נועם ירושלמי על שבת ג:ז:טו

(שם) [רבי אחא בר חיננא ר' יסא בשם ר' יוחנן מנורה קטנה מותר לטלטלה ולא כלי הוא ולא כל מה שבבית מן המוכן הוא א"ר יוסי בי ר' בון תיפתר שלקחה עמו לסחורה או שבאת ע"ש עם חשיכה ולא שמעת מינה כלום וצריך לבאר מהו ולא שמעת מינה כלום והק"ע פירש ולא שמעת מינה כלום (פי' שזה לא שמע דמותר לטלטלו לכך איצטריך דר' יוחנן) ואיפשר עוד לפרש דע"כ אומר ולא שמעת מינה כלום והוא משום דבשבת (ד' מ"ה) אמרינן אמר רבב"ח אמר ר' יוחנן אמרו הלכה כר' שמעון מי אמר ר' יוחנן הכי והא בעא מיניה כו' קינה של תרנגולת מהו לטלטלו בשבת כו' כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן הלכה כר' יהודה וריב"ל אמר הלכה כר' שמעון אמר רב יוסף היינו דאמר רבב"ח אמר ר' יוחנן הלכה כר' שמעון אמרו ליה ולא סבירא ליה א"ל אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דר' יוחנן כר' יהודה כו' א"ל מנרתא קא אמרת מנרתא שאני כו' וטעמא מאי רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הואיל ואדם קובע לו מקום וע"כ איפשר לומר דהא דא"ר יוסי א"ר יוחנן מנורה קטנה מותר לטלטלה ופריך ולאו כלי הוא כו' וא"כ היה איפשר לומר דמיירי במנורה שדלק בה נר ופסק כר"ש דכל הנרות מטלטלין חוץ מן הנר הדולק בשבת ואם כבה מותר וע"כ אמר מנורה קטנה דבמנורה גדולה כגון כוס וקערה ועסיסיות מודה ר"ש דאסור כמו דאמר תחילה בירושלמי וא"כ יהיה מוכח מזה דר' יוחנן סובר כר"ש ובירושלמי בפרקין אמרינן רב ורבי יוחנן אילין דאסרין חדא ריב"ל ורשב"ל אילין דשרי חדא וא"כ מוכח דר' יוחנן סובר כר' יהודה. על זה אומר דהא דאמר מנורה קטנה מותרת לטלטלה מיירי שלקחה עמו לסחורה או שבאת ערב שבת עם חשיכה אבל במנורה שהדליקו בה בשבת הלכה כר' יהודה והא דאמר מנורה קטנה הוא משום דבמנורה גדולה אדם קובע לו מקום כמו דאמרינן בשבת (ד' מ"ה) ודו"ק]: