נועם ירושלמי על שבת י:א:ב

המצניע לזרע ולדוגמא ולרפואה והוציאו בשבת חייב עליו בכל שהוא ר' ירמיה אמר ריב"ח בעי מתניתין דר"י דרבי יהודה אמר אומן באומנתו חייב. אתא ר"י בן פזי בשם ריב"ח דר' יהודה היא, אמר ריב"ח לא אתי' אלא לדוגמא שכבר נתפייס הלוקח אבל לזרע ולרפואה אפי' כל שהוא חייב:

[והנה הק"ע והפ"מ וכן בגליון נדחקו כולם בפירוש הירושלמי הזה ולי נראה לבאר דר' ירמי' אמר ריב"ח בעי מתניתין דר' יהודה דר' יהודה דאמר אומן דרך אומנתו חייב (פי' דר' יהודה היא דאמרבשבת (ד' י"א) לא יצא החייט במחטו כו' ולא צבע בדוגמא שבצוארו וכן בירושלמי ולא הצבע בדוגמא שבאזנו ומתניתין נמי הכי מיירי שאם יצא בדוגמא שבאזנו חייב ע"כ אתי כר' יהודה ואיפשר לומר כמו שכתב הגליון דהא דקאמר ר' יהודה היא היינו דכמו דאומן באומנתו חייב משום דלגבי' דרך הוצאה היא הכא נמי כיון שלגבי' שרצונו לזרוע חייב משא"כ לר"מ דאף אומן באומנתו פטור משום דלכל אדם אין דרך הוצאה בכך ה"נ כיון שאינו יישוב לכל אדם פטור עיין שם שהאריך בזה

אך א"כ הי' לו להקשות אמתניתין דתנינן (פ"ז דשבת ה"ג) ועוד כלל אחר אמרו כו' וכל שאינו כשר להצניעו ואנן מצניעין כמוהו והוציאו בשבת אינו חייב אלא המצניעו ואמאי לא פריך דאתי כר' יהודה ולקמן יתבאר זה:

וע"ז אומר אתא ר"י בן פזי בשם ריב"ח כר' יהודה היא אמר ר"י בר חיננא לא אתי אלא אלא לדוגמא שכבר נתפייס הלוקח אבל לזרע ולרפואה אפי' כל שהוא חייב (פי' דלזרע ולרפואה חייב בכל שהוא ואתי לכ"ע דכיון דהצניעו חייב בכל שהוא אלא בהא דלדוגמא מהני שכבר נתפייס הלוקח].

ועוד איפשר לומר דבתחילה אומר ר' ירמיה אמר ריב"ח בעי מתניתין דר' יהודה דר' יהודה אמר אומן באומנתו חייב ואתי ר"י בן פזי בשם ריב"ח לא אתי אלא לדוגמא שכבר נתפייס הלוקח (פי' דלא כר' יהודה דאמר אומן באומנתו דבהא לא תלי דהא תנן דהמצניע חייב בכל שהוא אלא בהא דלדוגמא אע"פ שכבר נתפייס הלוקח וע"ז אומר דר' יהודה היא וכמו דאמרינן בירושלמי (בפ"ח דשבת ה"ב) תני הוציא קשר מוכסין עד שלא הראהו למוכס חייב משהראהו למוכס פטור ר' יהודה אומר אף משהראהו למוכס חייב שהוא ראוי להראותו למוכס אחר הוציא שט"ח עד שלא הראהו לבע"ח חייב משהראהו לבע"ח פטור ר' יהודה אומר אף משהראהו לבע"ח חייב שהוא ראוי להראותו לבע"ח אחר. וע"ז אומר שהמצניע לדוגמא אפ"ה חייב ולא בטלה הצנעתו בכך והוא מפני שצריך להראות ללוקח אחר ע"ז אומר דאתי כר' יהודה כמו דאמר בשט"ח שאף משפרעו פטור שהוא ראוי להראותו לבע"ח אחר. וכן אמרינן בשבת (ד' ע"ח) ת"ר המוציא שט"ח עד שלא פרעו חייב משפרעו פטור ר' יהודה אומר אף משפרעו חייב רב אשי אמר מפני שצריך להראותו לבע"ח שני דאמר לי' חזי גברא דפרע אנא וע"ז אומר כי אתא ר"י בן פזי בשם ריב"ח דר' יהודה היא (ולא אמר כמו דאמר ר' ירמי' אמר ריב"ח דר' יהוד' היא דאמר אומן באומנתו חייב אלא דאמר סתם דר' יהודה היא: וע"ז אומר לא אתי אלא לדוגמא שכבר נתפייס הלוקח (פי' אפי' נתפייס הלוקח ואינו צריך ללוקח זה נמי חייב לאתויי כר' יהודה דאמר גבי קשר מוכסין וגבי שט"ח אעפ"י שכבר פרעו אפ"ה חייב מפני שצריך להראותו לבע"ח אחר אבל לזרע ולרפואה אפי' כל שהוא חייב (פי' לכו"ע כיון דהצניע לרפואה שם רע ולרפואה אפי' כל שהוא נמי חייב ודו"ק: