נועם ירושלמי על שבת א:א:ט

(שם) א"ר ינאי בלע חצי זית והקיאו וחזר ובלע חייב. הכניס חצי גרוגרות וחזר והוציאו פטור מה בינה לקדמיתא תמן נהנה חיכו בכזית וע"כ חייב אם בלע חצי זית והקיאו וחזר ובלע משום דנהנה חיכו בכזית (והוא כמו דאמרינן בחולין (ד' ק"ג) דהרי נהנה גרונו בכזית) ברם הכא לא נתעסק בכגרוגרת שלימה א"ר יוסי פעמים שהוא מתעסק בגרוגרת שלימה והוא פטור: האיך עבידא הוציא חצי גרוגרת והניחה וחזר והוציא חצי גרוגרת ולא הספיק להניחה עד שנשרפה הראשונה והרי נתעסק בגרוגרת שלימה והוא פטור. בגין מדמייתה לחלבים והוא עביד כן:

והנה המפרשים הק"ע והפ"מ נדחקו מאוד בהא דאמר בגין מדמייתה לחלבים והוא עביד כן. ע"כ נראה לי לפרש דקאמר ר' יוסי דלמה לי' בלע חצי זית והקיאו וחזר ובלע חייב הכניס חצי גרוגרת וחזר והוציאו פטור. אמר ר' יוסי פעמים שהוא מתעסק בגרוגרת שלימה והיא פטור האיך עבידא הוציא חצי גרוגרת והניחה וחזר והוציא חצי גרוגרת ולא הספיק להניחה עד שנשרפה הראשונה והרי היא גרוגרת שלימה והוא פטור והוא משום דבעינן שתהא החצי גרוגרת הראשונה מונחת עד שיניח חצי גרוגרת השני' (והוא כמו דאמרינן בשבת (ד' פ') דאם קדם והגביהו ראשונה קודם הנחת השני' נעשית ראשונה כמו שנקלטה או שנשרפה ופטור] וא"כ למה קאמר ר' ינאי הכניס חצי גרוגרת וחזר והוציאה פטור הא בכה"ג פטור אפילו בגרוגרת שלימה שאם נשרפה הראשונה עד שלא הניח חצי גרוגרת השני' הוא פטור (ולאו דוקא נשרפה אלא שאפילו הגביה חצי גרוגרת הראשונה קודם הנחת השני' נמי פטור (והוי כמו שנשרפה) וא"כ קשה דלמאי קאמר ר' ינאי דאם הכניס גרוגרת ואח"כ הוציאה פטור אם הוציאה אינה מונחת וא"כ בכה"ג אפילו בגרוגרת שלימה נמי פטור:

וע"ז אומר בגין מדמייתה לחלבים עביד כן (פי' דלכך קאמר בגרוגרת אחת הוא מחמת שאומר תחלה בלע חצי זית והקיאו וחזר ובלע חייב שמשמעינו הדין בחצי זית אחת שהוא רבותא דאפילו בחצי זית נמי חייב) (וכמו דאמרינן בחולין (ד' ק"ג) דבחצי זית איכא למשמע מיני' תרתי שמעינן מינה דלא הוי עיכול ושמעינן מינה דהרי נהנה גרונו בכזי' ואי הוה אמר בכזית לא הוי שמעינן מינה אלא דהרי נהנה גרונו בכזית. אבל לא שמעינן מינה דלא הוה עיכול אבל השתא דאשמועינן בחצי זית א"כ ש"מ תרתי דהרי נהנה גרונו בכזית ודלא הוי עיכול) וע"כ אמר גבי שבת נמי דאם הכניס חצי גרוגרת וחזר והוציאה פטור אבל באמת אפילו בגרוגרת שלימה נמי פטור:

וע"ז אומר בנין מדמייתה לחלבים והוא עביד כן (פי' אע"ג דר' יוסי אמר דאפי' בגרוגרת שלימה נמי פטור וא"כ יש רבותא יותר דאפי' בגרוגרת שלימה נמי פטור) ע"ז אומר בגין מדמייתה לחלבים (פי' מפני שצריך לדמות לחלבים ובחלבים הוי רבותא יותר שחייב אפי' בחצי זית והקיאו וחזר ובלעו). ע"כ מיירי נמי בשבת באופן זה שאם הכניס חצי גרוגרות וחזר והוציאה כדי שיהיה דומיא דחלבים. וע"ז אומר והוא עביד כן (פי' דמיירי באופן זה) וכמו דאיתא בכמה מקומות היאך עבידא ופי' איך מיירי אבל באמת אפי' בגרוגרת שלימה אם הגביה הראשונה קודם הנחת השניה נמי פטור ודו"ק: