נועם ירושלמי על סנהדרין ז:ה:ב

שם (ה"ה) מתניתין אלו הם הנסקלין הבא על האם ועל אשת האב ועל הכלה כו' ובגמ' לכן צריכה בהעלם א' אבל בשני העלמות שכן אפי' באשה אחת בא עלי' וחזר ובא עלי' בהעלם א' חייב על כל אחת ואחת (ופי' הפ"מ לאו הכא קאי אלא על מתניתין דריש כריתו' דקתני התם להני דמתני' הבא על האם ועל אשת האב גם פי' הא דמני התם לשלשים ושש כריתות בתורה להכי אתא מנינא לאשמועינן שאם עשאן כולן בהעלם א' חייב על כל אחת ואחת):

והנה הפ"מ שגה בכל הלכה זו והירושלמי דקאמר לכן צריכא קאי על מתניתין דכריתות (ד' טו) אמר ר' עקיבא שאלתי את ר"ג ואת ר' יהושע כו' הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת אמרו לו כו' וקאמר שם בגמ' היכי דמי אילימא כדקתני מאי תיבעי' לי' הרי שמות מחולקין הרי גופין מחולקין אלא הכי קתני הבא על אחות אביו שהיא אחות אמו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת מהו מי אמרינן הרי שמות מחולקין או דילמא אין גופין מחולקין כו':

וע"ז אומר בירושלמי לכן צריכה בהעלם א' (פי' הא דשאל ר"ע את ר"ג ואת ר' יהושע הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו היינו בהעלם א' אבל בשני העלמות שכן אפי' באשה אחת בא עלי' וחזר ובא עלי' חייב על כל אחת ואחת וכצ"ל) וע"כ ודאי דמיבעי' לי' בהעלם אחת אי אמרינן גופין מחולקין וחייב אפי' בהעלם אחת או לא:

עוד שם ר"ש ברי' דר' הילל בן פזי בעא קומי דר' הילל בר פזי מתניתא באש' אחת שיש לה שמות הרבה כו' וכתב הפ"מ כלומר ממתניתין לא שמעינן אלא דשמות מחולקין מחלקין לחטאות כדקתני הבא על האם חייב עלי' משום אם ומשום אשת אב כו' וכבר ביארתי שהפ"מ שגה בזה ולא קאי רק על מתניתין דכריתות (ד' טו) במה ששאל ר"ע את ר"ג ור' יהושע

וע"ז אומר ר' שמעון ברי' דר' הילל בר פזי בעי קומי ר' הילל בן פזי מתניתא באשה אחת שיש לה שמות הרבה אבל אם היו נשים הרב' והעלמות הרבה בהעל' א' הוא (והוא ט"ס וצ"ל אבל אם היו נשים הרבה בהעלם א' כהעלמות הרבה הוא) פי' דר' שמעון בעי קומי ר' הילל דמתניתין דכריתות שם איירי באשה אחת שיש לה שמות הרבה והוא כמו דאמרינן בכריתות (ד' טו ושם) היכי דמי אילימ' כדקתני מאי תיבעי' לי' הרי שמו' מחולקין הרי גופין מחולקין אלא הכי קתני הבא על אחות אביו שהיא אחות אמו חייב אחת על כולן כו' מי אמרינן הרי שמות מחולקין כו' א"ל לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשים נדות בבת אחת שהי' שם אחת שחייב על כל אחת ואחת משום נדה וראינו שהדברים ק"ו ומה הבא על ה' נשים נדות בבת אחת שהוא שם א' חייב על כל אחת ואחת משום נדה אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו שהן ג' שמות אינו דין שיהא חייב על כל אחת ואחת איכא למיפרך מה לה' נדות שהן גופין מחולקין:

וע"ז אמר ר"ש ברי' דר' הילל בן פזי בעי קומי ר' הילל בן פזי מתניתא באשה אחת שיש לה שמות הרבה אבל אם היו נשים הרבה בהעלם א' כהעלמות הרבה הוא וחייב על כל אחת ואחת והיינו שהפי' הוא שבא על אחותו שהי' אחות אביו שהיא אחות אמו. בל בגופין מחולקין פשיטא דחייב על כל אחת ואחת ולמאי שאלה:

והנה שיטת הירושלמי דגופין מחולקין שחייב על כל אחת ואחת משום דהוא גרם להם וכמו דאמרינן בכריתות (ד' טו) הואיל והוא גרם להו להביא חמש חטאות ע"כ הוא מתחייב נמי ה' חטאות א"ל רבא לר"נ מי אמרינן הואיל והוא גרם להן והתני' הוא בהעלם אחת והיא בה' העלמות אינו חייב אלא אחת והיא חייבת על כל אחת ואחת אלא אימא הואיל וגופין מחולקין וע"ז אומר בירושלמי א"ל לכן צריכה בהעלם אחת (פי' דלעולם מיירי בנשים הרבה וכי תימא דהא פשיטא משום שהוא גרם להן זה אינו דהא אע"ג דהוא גרם להן אעפ"כ אינו חייב אלא אחת):

וע"ז אומר דאתפלגון הוא בהעלם א' והיא בחמשה העלמות ר' יוחנן אמר מביא קרבן א' והיא מביאה חמש' קרבנות רשב"ל אמר כשם שאינו מביא אלא קרבן א' כך אינה מביאה אלא קרבן א' שלא תאמר יעשו נשים הרבה והעלמות הרב' בהעלם א' (והוא ט"ס וצ"ל כהעלמות הרבה בהעלם א') (פי' שהוא בהעלם א' והיא בהעלמות הרבה ואעפ"כ אינו חייב אלא אחת אף שהוא גרם להם) וע"ז אומר דבגופין מחולקין חייב על כל אחת ואחת אך בירושלמי (פ"ז דסנהדרין) שכב שני זכרים כאחת מאחר שמחייבין על ידו שנים חייב שתים נשכב משני זכרים כאחת מאחר שמתחייבין על ידו שנים חייב שתים אלמא דאין הטעם משים גופין מחולקין אלא משום דמתחייבין על ידו שנים ואיפשר דפליגי בזה ועוד איפשר לומר דהתם לא גרם להן בודאי שיהיו העלמות הרבה אבל בנשים הרבה הוא גרם בודאי לכ"א מהן להתחייב חטאת והפ"מ שנה בכל הלכה זו והוא כמו שביארתי דקאי אמתניתין דכריתות