נועם ירושלמי על סנהדרין ג:ה:ו

(ה"ה) ואלו הן הפסולין המשחק בקובי' והמלוה בריבית כו' וסוחרי שביעית כו' ר' יהודה אומר אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא הוא אבל אם יש לו אומנות שלא הוא ה"ז כשר ובגמ' א"ר יודן אימתי בזמן שאין להם אלא הוא אבל יש לו אומנות שלא הוא ה"ז כשר האיך עבידא יושב ובטל כל שני שבוע כיון שבאה שביעית התחיל פושט את ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית אם יש עמו מלאכה אחרת כשר ואם לאו פסול אבל אם הי' עסוק במלאכתו כל שני שבוע כיון שבאת שביעית התחיל מפשט את ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית אעפ"י שאין עמו מלאכה אחרת כשר ר' בא בר זבדא ר' אבהו בשם ר' אלעזר הלכה כר' יודא דמתניתא ומשמעות הירושלמי שמפרש דהא דקאמר ר' יהודה במתניתין אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא הוא כו' קאי אשביעית ולא אמשחק בקובי' כמו דאיתא בש"ס דילן בסנהדרין (ד' כ"ד) והוא משום דהירושלמי מפרש כמו דאמרינן שם משחק בקובי' מאי קא עביד א' רמי בר חמא משום דהוי אסמכתא ואסמכתא לא קני' וא"כ כיון דהטעם הוא משום אסמכתא א"כ איך קאמר ר' יהודה אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא הוא כו' הא ר' יהודה אית לי' דאסמכתא לא קני' וכמו דאמרינן בב"ב (ד' קס"ח) במאי קא מיפלגי ר' יוסי סבר אסמכתא קני' ור"י סבר אסמכתא לא קני' אלמא דר' יהודה סובר דאסמכתא לא קני' וא"כ איך אמר ר' יהודה אימתי בזמן שאן לו אומנות אלא הוא ואפי' לפי מאי דאמרינן בש"ס דילן רב שכת אמר כל כה"ג לאו אסמכתא היא (וכמו שפי' רש"י דכיון דלאו בידו הוא ע"כ מספיקא גמר ומקני אפילו הכי אמרינן שם והתני' בין שיש לו אומנות שלא הוא ובין שאין לו אומנות אלא הוא ה"ז פסול ומשני ההיא ר"י משום ר"ט היא דתני' ר"י אומר משום ר' טרפון אומר לעולם אין א' מהם נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא הפלאה וא"כ לפי"ז אפי' משחק בקובי' נמי הוי אסמכתא ושיטת הירושלמי דר' יודא גופי' נמי סבר הכי וכמו דאיתא בירושלמי (פ"ה דנזיר ה"ו) ר' יהודה אומר משום ר' טרפון אין א' מהם נזיר שאין נזירות אלא התריי' הדא היא דר' יהודה אומר ספק נזירות מותר אלמא דר"י גופא נמי סבר כמו שאמר משום ר' טרפון ובש"ס דילן איתא בפ"ב דנדרים (ד' י"ט) דע"כ אמר גבי כרי דאינו נזיר הוא משום דספיקו חמור מודאי הוא והא דאמר ר' יהודה משום ר' טרפון אין א' מהם נזיר היינו אליבא דר"ט אבל ר' יהודה גופי' לא סבר הכי וע"כ שיטת הש"ס דילן דר' יהודה קאי אמשחק בקובי' דלא הוי אסמכתא ואינו רק משום שאינו עוסק בישובו של עולם אבל לשיטת הירושל' דר' יהודה דכרי הוא כמו דאמר ר' יהודה משום ר' טרפון אין א' מהם נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא על התריי' הדא הוא דר' יהודה אומר ספק נזירות מותר א"כ ר' יהודה גופא נמי סבר הכי וא"כ פסול דמשחק בקובי' הוי משום אסמכתא לר' יהודה כמו לר' יהודה משום ר' טרפון דהוי אסמכתא ע"כ מפרש דקאי אסוחרי שביעית ולפי"ז הוא דלא כמו שכתב הפ"מ במה"פ דלשיטה הירושלמי קאי אמשחק בקובי' נמי ודו"ק: