נועם ירושלמי על ראש השנה ג:א:ג

ראוהו ב"ד וכל ישראל נחקרו העדים ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה ה"ז מעובר כו' כיני מתניתא או ב"ד או כל ישראל ר' זעירה ר' אמי בשם ריב"ל מעמעמין על הנראה לעברו ואין מעמעמין על שלא נראה לקדשו ר' בא ור' חייה בשם ריב"ל מעמעמין על שלא נראה לקדשו ואין מעמעמין על הנראה לעברו מתניתא פליגא על ר' זעירה ראוהו ב"ד וכל ישראל נחקרו העדים ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה ה"ז מקודש מפני שחשיכה הא אם לא חשיכה לא הדא אמרה אין מעמעמין על הנראה לעברו:

והנה הק"ע הקשה דמנ"ל למידק דאם לא חשיכה אין מקדשין דלמא היא גופא קמ"ל דאם חשיכה אין מקדשין. אף על גב דאיפרסמא מלתא וכדפרישית מתניתין ותירץ דמראוהו בית דין דייק דלמה לי' דהא לא איפרסמא מילתא והתנא או או קתני כדאמר בסמוך:

ולי נראה דמדייק דלמה לי' למיתני נחקרו העדים דכיון דתנא ראוהו ב"ד או כל ישראל ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה ה"ז מעובר אע"ג דאיפרסמא מילתא טפי א"כ מכש"כ שנחקרו העדים דאם לא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה ה"ז מעובר אלא ודאי דלדיוקא נקט דדוקא אם לא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה ה"ז מעובר דדוקא מפני שחשיכה הא אם לא חשיכה לא הדא אמרה אין מעמעמין על הנראה לעברו וא"כ הוי רבותא דאפילו אם נחקרו העדים לחוד אף על פי כך אין מעמעמין על הנראה לעברו דאי לאו הכי קשה דלמה לי' למיתני נחקרו העדים:

וכה"ג מקשה הש"ס דילן בר"ה (דף כ"ה) למה לי למיתני חקירות העדים כלל איצטריך סד"א תהוי חקירת העדים כתחלת דין ומקודש מקודש כגמר דין ולקדשי' בלילה מידי דהוי אדיני ממונות דתנן דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה ה"נ מקדשין בלילה קמ"ל וזהו לשיטת הש"ס דילן אבל הירושלמי לא ניחא לי' לתרץ דאשמועינן דלא נימא דהוי כדיני ממונות ומקודש מקודש הוי כגמר דין וע"כ יכול לקדש בלילה דהירושלמי לשיטתי' דסבירא לי' דעדות החודש דמי לדיני נפשות וכמו דאמרינן בירושלמי (ספ"ק דר"ה) ועדי החודש כעדות נפשות אינון וכמו שביארתי שם וכמו דאי' בירו' (ספ"ו דנדרים ה"ח) רב הושעי' כד הוי מקבל סהדא בעין טב הוי אמר לון הוין ידעינן כמה עפות יוצא מפיכם וכמה שכר בתים יוצא מפיכם אמר ר' אבינא אין כך הוא אפי' דיני נפשות בת שלשה שנים ויום א' בא עלי' הרי זה בסקילה נמלכו ב"ד לעברו ובא עלי' אינו בסקילה וכן משמע בירו' לקמן דאיתא שם כשם שהן חלוקין כאן כך חלוקים בעדי החודש ובש"ס דילן (ד' כ"ו) אמרינן אפי' תימא ר"ע עד כאן לא אמר ר"ע התם אלא בד"נ דרחמנא אמר ושפטו העדה והצילו העדה ודיני נפשות אפי' גמר דין נמי אינו אלא ביו' וע"כ כיון שסובר הירושלמי דעדי החודש דמי לעדי נפשות. ע"כ סובר הירושלמי דקמל"ן דאם נחקרו העדים ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשיכה ה"ז מקודש מפני שחשיכה הא אם לא חשיכה לא הדא אמרה אין מעמעמין על הנראה לעברו: