נועם ירושלמי על ראש השנה ב:א:ג
Noam Yerushalmi on Rosh Hashanah 2:1:3 · נועם ירושלמי על ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →(שם) עד אחד מהו שיהא נאמן כשנים האיך עבידא היו שנים א' הכל מכירין אותו וא' אין אדם מכירו חבירו מכירו חבירו מהו שיעשה כאחד מן השוק להעיד עליו אם אומר את כן נמצאת כל העדות מתקיימת בעד אחד:
והנה הירושלמי הזה הוא תמוה דהא קאמר דעד אחד מהימן וא"כ מאי קא מבעי' לי' אם אחד הכל מכירין אותו וא' אין אדם מכירו חבירו מכירו מהו שיעשה כא' מן השוק להעיד עליו כיון דהירושלמי סובר דעד אחד מהימן והנה הק"ע כתב דלא קאי אקידוש החודש אלא אשאר עדות דרבנן כגון קיום שטרות והפ"מ כתב דעד אחד אינו נאמן אלא דווקא אם שלחו ב"ד להעיד וכל זה דוחק:
ע"כ נראה לי דהירושלמי מדייק מדתנן אם אינם מכירין אותו משלחין עמו אחר להעידו ומדקתני אחר משמע דחד מהימן וע"כ קאמר דעד אחד נאמן משום דמשלך נתנו לך (פי' כיון שהוא מדרבנן) ולא ניחא לי' לתרץ דמאי אמר זוג אחר כמו דמתרץ הש"ס דילן וע"כ מבעי' לי' דאין ראי' ממתניתין דתנן משלחין עמו אחר להעידו דאפשר דהפי' של המשנה הוא כך דאם אינם מכירים אותו היינו אחד מן הזוג עדות שבאים להעיד וכמו דמדייק הש"ס דילן דאותו משמע חד וא"כ אפשר לפרש דאותו הוא חד והיינו אם אין מכירין אותו משלחין עמו אחר להעידו דמסתמא כיון שבאים שנים יחד להעיד מסתמא העד השני מכיר אותו וע"כ כיון שהעד השני מכיר אותו אך משום דבעינן שנים על כן משלחין עמו אחר להעידו כדי שיהיו שנים וא"כ אין ראי' דעד אחד נאמן:
וע"כ בעי לה אי אמרינן דעד אחד אינו נאמן אם נאמן להעיד עם אחר על העד השני וע"ז אומר דלא מהני אם אין עד אחד נאמן דא"כ נמצא כל העדות מתקיימת בעד אחד: וא"כ אי אפשר לפרש המשנה דאם אין מכירין משלחין עמו אחר להעידו דהיינו על העד השני שיצטרף אחר עם עד הראשון להעיד עליו וא"כ מוכח מזה דעד אחד נאמן דהא תנן דאם אין מכירין אותו משלחין עמו אחר להעידו ומדקתני משלחין אחר אם כן מוכח מזה דעד א' נאמן ולא ניחא לי' לשנויי דמאי אחר זוג אחר כמו דמשני בש"ס דילן: