נועם ירושלמי על פסחים ט:ו:יב

עוד (שם) בירושלמי הפריש פסחו ואבד והפריש אחר תחתיו ולא הספיק להקריב את הב' עד שנמצא הראשון והרי שניהם עומדים אית תניי תני מצוה להקריב את הראשון ואית תניי תני מצוה להקריב את הב' ותני שמואל כן בורר את היפה שבהם והב' ירעה עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו שלמים בי"ו ר אליעזר אמר הוא עצמו קרב שלמים בי"ו אתי דר' כר' אליעזר ושמואל תניתא כשיטתייהו דתני רבי אומר אין חטאת אלא שנמצאת מאחר שכיפרו בה הבעלים אין המעות הולכות לים המלח אלא שנמצאו מאחר שכיפרו בה הבעלים:

והנה הק"ע כתב והגיה ושמואל תניתא בשיטתייהו דרבנן דתני המפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיו ולא הספיק להקריבה עד שנמצאת הראשונה והרי שתיהן קיימות אחת מהן תקרב והשניה תמות דברי ר"א וחכ"א אין חטאת מתה אלא שנמצא לאחר שכיפרו וה"פ ור' אלעזר כרבי דאמר השניה תמות א"כ בפסח קרב שלמים דכל שבחטאת מתה בפסח קרב שלמים ושמואל כרבנן דאף בחטאת השניה תרעה וכל שבחטאת רועה בפסח נמי רועה דהכי ס"ל לשמואל כמפורש בבבלי (ד' צ"ו) והנה כל דבריו תמוהים מאוד והגיה בחנם דהא אדרבה אמרינן בבבלי בפסחים (ד' צ"ו] דשמואל כרבי ס"ל דאמר אבודה למיתה אזלי ע"כ נ"ל דקאי אהא דאמר בתחילה הפריש פסחו ואבד והפריש אחר תחתיו ולא הספיק להקריבו עד שנמצא הראשון והרי שניהם עומדים דבורר את היפה שבהם והשני ירעה עד שיסתאב ור' אלעזר אמר הוא עצמו קרב שלמים וע"ז אומר אתי דר' כרבי אליעזר ושמואל תניתא בשיטתייהו כו' לשיטתו דשמואל דס"ל דכל שבחטא' מתה בפסח קרב שלמים וא"כ לר"א דס"ל דהוא עצמו קרב שלמים אם אבדה ונמצאת והרי שתיהם עומדות א"כ צ"ל דס"ל כרבי דאפי' אבודה בשעת הפרשה נמי מתה וע"ז אומר דתני וכן צריך להגיה דתנן המפריש חטאת ואבדה והפריש אחרת תחתי' ולא הספיק להקריבה עד שנמצאת הראשונה כו' מהן הקרב והשניה המות דברי רבי וחכ"א אין חטאת מתה אלא שנמצא מאחר שכיפרו הבעלים אבל שמואל ודאי ס"ל כרבי דאמ' אבודה בשעת הפרשה מתה ושמואל לא אמר כללא ברועה וחדא קאמר כל שבחטאת מתה בפסח קרב שלמים ולאפוקי מר' יוחנן דאמר אין הפסח קרב שלמים אלא שנמצא לאחר שחיטה וכמו דאיתא בירושלמי שם ר' יסא בשם ר' יוחנן אין לך פסח גופו קרב שלמים אלא שאבד ונמצא מאחר שכיפרו הבעלים וא"כ משמע מזה דשמואל סובר דחצות קבע ור' יוחנן ס"ל דחצות לא קבע וכמו דאמרינן בש"ס דילן בפסחים (ד' צ"ט) דשמואל סובר דחצות קבע ור' יוחנן סובר דשחיטה קבע וכמו דאמר ר' יוחנן אין לך בפסח קרב שלמים אלא שנמצא אחר שחיטה אבל קודם שחיטה לא אלמא שחיטה קבעה. ועיין בפ"מ (ספ"ו דפסחי' ה"ו) ר' יסא בשם ר' יוחנן דפסול הוא שאין לך פסח גופו קרב שלמים אלא בשאבד מקודם חצות כו' ושגה בזה דלר' יוחנן חצות קבע: