נועם ירושלמי על נדרים יא:א:ח
Noam Yerushalmi on Nedarim 11:1:8 · נועם ירושלמי על נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם ניחא אם ארחץ אם לא ארחץ ותרחץ אמר ר' מנא כשאמרה קונם הנייתי עליך משארחץ אם ארחץ ויפר לה אמר ר' יוסי בר' בון בשלא אמרה אלא קונם הניית גופי עליך לכשארחץ ויכוף לא כן אמר רב הונא הנייתי עליך כופה ומשמשתו הנייתך עלי ה"ז יפר שני' היא שהיא הנייתו והנייתה. אמר ר' אבא בר מרי אם ארחץ אם לא ארחץ לעולם אם אתקשט ואם לא אתקשט לעולם:
והנה המפרשים נדחקו בזה הירושלמי ופירשו בדחוקים גדולים. ע"כ נראה לי שיש חילוף השורות (וט"ס) בירושלמי (וכצ"ל) בירושלמי אם ארחץ אמר ר' מנא כשאמרה קונם הנייתי עליך אם ארחץ (כצ"ל) ויפר לה אמר ר' יוסי בר' בון בשלא אמרה אלא קונם הניית גופי עליך לכשארחץ ויכוף לא כן אמר רב הונא הנייתי עליך כופה ומשמשתו הנייתך עלי הרי זה יפר שני' היא שהיא הנייתו והנייתה. ניחא אם ארחץ אם לא ארחץ אמר ר' אבא אם ארחץ אם לא ארחץ לעולם אם אתקשט ואם לא אתקשט לעולם והפי' הוא אם ארחץ והוי קשה לי' הא דתנן אם ארחץ דאם אמרה קונם הנאת רחיצה עלי א"כ מאי קאמר אם וכמו דאיתא בש"ס דילן אם ארחץ היכי קאמר ופי' הר"ן דבקונם לא שייך אם. אמר ר' מנא כשאמרה קונם הנייתי עליך משארחץ (פי' וע"כ ניחא הא דקאמר אם ארחץ) וע"ז פריך ויפר לה (פי' משום דברים שבינו לבינה ואפשר דסובר דתשמיש המטה לרבנן עינוי נפש הוי וא"כ כיון דקאמר אם אסורה מיד בתשמיש וכמו שהקשה הר"ן בנדרים שם אהא דקאמר לא לירחץ ולא ליתסרו פירות עולם עלה דאם אמרה אם אסורה למפרע עיי"ש וע"ז אומר בשלא אמרה אלא קונם הניית גופי עליך לכשארחץ (פי' שאין לתרץ רק בשאמרה קונם הניית גופי עליך לכשארחץ א"כ אינה אסורה למפרע) וע"ז פריך דא"כ יכול לכפותה דהנייתי עליך כופה ומשמשתו וע"ז משני שניה היא שהיא הנייתו והנייתה. אבל הכא שתחילתה ברחיצה ע"כ אינו יכול לכופה דהא יכולה היא לקיים התנאי [ועיין בספרי נ"י (סי' י"ב) שהארכתי בזה אם יכולה לעקור השיעבוד באם תלתה בתנאי והירושלמי סובר שיכולה לעקור השיעבוד באם תלתה בתנאי כיון שהתנאי הוא בדבר שאינה משועבדת לו (ואף שביארתי דשיטת הירושלמי דאם תלתה בתנאי דעינוי נפש הוי עינוי נפש אף שיכולה לעבור על הנדר של דברים של בינו לבינה אעפ"כ הוי עינוי נפש התם הוא לענין דברים שבינו לבינה ועינוי נפש: אבל לעקור השיעבוד כיון שיכולה לקיים התנאי ע"כ לא הוי משועבדת ואינו יכול לכוף] ובכאן צ"ל ניחא אם ארחץ אם לא ארחץ ותרחץ (וכמו דאיתא בש"ס דילן בנדרים (ד' פ') שנית אם ארחץ אם לא ארחץ כו' למה לה הפרה תתסחי וכן פריך בירושלמי ניחא אם ארחץ (והוא כמו דמשני שאמרה קונם הניית גופי עליך לכשתרחץ אם לא ארחץ ותרחץ). וע"ז אמר ר' אבא בר מרי אם ארחץ ואם לא ארחץ לעולם (פי' שאם תרחץ היום לא תרחץ לעולם) אם אתקשט ואם לא אתקשט (פי' שאם תתקשט היום לא תתקשט לעולם) ודו"ק: