נועם ירושלמי על נדרים א:ד:ג
Noam Yerushalmi on Nedarim 1:4:3 · נועם ירושלמי על נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם וחולין שאוכל לך אסור חולין שאוכל לך מותר (פי' דקאי אהא דתנן (ה"ג) לא חולין לא אוכל לך (וכמו דאיתא בירושלמי שם הא מה דנא אכיל מדידך לא יהא חולין אלא קרבן) וע"כ אסור (וצ"ל לא חולין) חולין שאוכל לך מותר (פי' כמו דתנן ברפ"ב ואלו נדרים מותרין חולין שאוכל לך מותר ולגופיה לא איצטריך אלא למידק הא לא חולין שאוכל לך אסור וכמו דאיתא בנדרים (ד' י"ג) טעמא דאמר חולין שאוכל לך הא לחולין שאוכל לך משמע לא לחולין להוי אלא לקרבן מני מתניתין אי ר"מ הא לית ליה מכלל לאו אתה שומע הן וזהו לשיטת הש"ס דילן אבל לשיטת הירושלמי אתי כר"מ וכמו שאומר ר' יסא בשם ר' יוחנן דברי ר"מ ממשמע לאו אתה שומע הן לאו קרבן מזה דלא אנא אכיל מדידך הא מה דלא אכיל מדידך (פי' הוי קרבן) לא חולין אלא הוא קרבן (פי' בהא נמי אתי כר"מ שאומר מכלל לאו אתה שומע הן ואע"ג דר"מ סובר דבעי תנאי כפול אך כבר ביארתי בספרי נועם ירושלמי (פ"ג דעירובין ה"ה) דאע"ג דר"מ בעי תנאי כפול היינו דוקא בתנאי דלהבא שבא לעקור המעשה אבל בתנאי שלעבר לא בעינן תנאי כפול כיון דלית ביה מעשה ובזה אית ליה לר"מ מכלל לאו אתה שומע הן וכן בנדר או בשבועה שאין בו מעשה אית ליה לר' מאיר מכלל לאו אתה שומע הן עיי"ש שהארכתי בזה: