נועם ירושלמי על קידושין ד:ו:ד

עוד שם כהן שבא על הגרושה והוליד בת בת בת מה היא ר' חנני' ור"מ חד אמר כשירה וחד אמר פסולה מתיב מ"ד כשירה למ"ד פסולה בת חלל זכר אינה פסולה וחללה מבנה (או מכהונה) אינה פסולה משום מה היא פסולה וביבמות (פ"ח ה"ב) (פי' הפ"מ בת חלל זכר אינה חללה מכהונה הא אינה נולדה מחלל כהן אינה מישראל בתמי' הרי מישראל נולדה וכשירה היא כדקתני התם ומפני מה את פוסלה) והוא דוחק:

ע"כ נ"ל שיש (ט"ס וכצ"ל) מתיב מ"ד כשירה למ"ד פסולה בת חלל זכר אינה (פי' שהיא לא נולדה מחלל זכר אלא שיצירתה בעבירה מחמת שהוא כהן ובא על הגרושה וא"כ אינה בת חלל זכר) וע"ז אומר בת חלל זכר אינה ואח"כ אומר חללה מכהונה אינה (פי' דהא ישראל שנשא חללה בתו כשירה לכהונה וא"כ אעפ"י שנתחללה נמי בת הבת כשירה (דהבת עצמה ודאי דהוי חללה שנולדה מפסולי כהונה דהיינו מכהן שבא על הגרושה מישראל) מה את פוסלה תיבת מישראל הוא ט"ס ודלא כהפ"מ) וצ"ל משם מה היא פסולה כמו דאיתא הכא בקידושין וע"ז אומר דא"כ משם מה היא פסולה ודו"ק: