נועם ירושלמי על קידושין ג:יג:ג
Noam Yerushalmi on Kiddushin 3:13:3 · נועם ירושלמי על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →שם (הי"ג) תני משם ר"א יש איש ואשה שמולידין חמש אומות כיצד מי שיש לו עבד ושפח' והולידו בנים הרי עובדי כוכבי' ומזלות נתגייר א' מהן אחד גר וא' עובד כוכבים נתגייר רבו וגיירו לשני עבדים והולידו בנים הרי אלו עבדים אמר ר"ז הדא אמרה עובד כוכבים שבא על שפחה והולד בן הולד עבד והנה הפ"מ נדחק בזה והק"ע כתב לא ידענא מניין לו דהא הברייתא איירי כשעבד בא על השפחה וכדפירשתי בקונטרס:
ולי נראה שנתחלפו התיבו' (וכצ"ל) אמר ר"ז הדא אמרה עבד שבא על השפחה והוליד בן הולד עובד כוכבים (פי' דהא קשה דלמאי אומר נתגייר רבו (בימים קדמונים) וגיירו לשני עבדים והולידו בנים הרי אלו עבדים דלמאי אומר שנתגיירו העבדים דהיינו שגיירום לשם עבד ושפחה כמו שכתב הפ"מ כיון שתחילה היו עבדים כמו שאומר כיצד מי שיש לו עבד ושפחה וא"כ כי נתגייר אח"כ רבם ה"ל עבד ושפחה של ישראל וא"כ ממילא הולד עבד דהא היא שפחה של ישראל אלא ודאי דעבד שבא על השפחה (פי' שלא גיירום אלא הם עבד ושפחה מחמת שהי' תחילה עבד ושפחה בהיותו עובד כוכבים והולידו בן לא הוי עבד אלא הוה כסתם עובד כוכבים) וכמו דאמרינן בגיטין (ד' ל"ח) מניין לעובדי כוכבים כו' למעשה ידי' וביבמות (ד' מ"ו) מ"ט עובד כוכבים גופי' כו' וא"כ הי' קנוי רק למעשה ידי' וא"כ לא הוי הולד עבד רק אם טבלום לשם עבדות אז יקנה הגוף והוי קנוי קנין הגוף אבל לא מה שהיה קנוי מתחילה בהיותו עובד כוכבים (בימים קדמונים) וע"ז אומר ר"ז הדא אמרה עבד שבא על השפחה והוליד בן הולד עובד כוכבים וע"כ אמר דוקא גיירום כימים קדמונים ודו"ק:
עוד שם יש מוכר לאביו לתת לאמו כתובתה כו' וכתב הק"ע וקשה אהא דאמרינן לעיל (פ"ק) אין גובין מן העבדים כקרקעות א"כ אין העבד משועבד לכתובת אשה כו' והוא תמוה דהא אמרינן ביבמות (ד' צ"ט) מאי קמ"ל כולה ר"מ הוא ועבדא מטלטלי ומטלטלי משתעבדי לכתובה וע"כ אינו מביא ראיה מזה דאיפשר לומר דכולה ר"מ היא ודו"ק: