נועם ירושלמי על קידושין א:ג:ח
Noam Yerushalmi on Kiddushin 1:3:8 · נועם ירושלמי על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם אמר ר' אבין אתיי' כרבי דרבי אמר אדם משחרר חצי עבדו ולית לי' לרבנן אדם משחרר חצי עבדו אית לון בעבד של שותפות אבל בעבד שכולו שלו שני' היא כזכה מימינו לשמאלו דהא כיון שחצי עבדו הוא שלו א"כ לא יצא עדיין מרשות רבו ולית לי' לרבי שהוא כזכה מימינו לשמאלו אית לי' במזכה לו ע"י אחר ולית לרבנן במזכה לו ע"י אחר סברי רבנן הראוי לזכות ע"י עצמו ראוי לזכות ע"י אחר ושאינו ראוי לזכות ע"י עצמו אינו ראוי לזכות ע"י אחר:
והנה הק"ע פירש דהא דאמר אתיי' כרבי דרבי אמר אדם משחרר חצי עבדו (פי דהא דאמר רשב"א בשטר ע"י אחרי' ולא ע"י עצמו היינו דווקא במשחרר חצי עבדו וכדמסיק כו') והפ"מ פירש דהא דאמר אתיי' כרבי לאו אהא מתניתין קאי אלא אמתני' דפרק השולח מי שחציו עבד וחציו ב"ח כדגרסינן התם דמוקי לה כרבי ואגב דלקמן דאמר מזכה לו ע"י אחר נקט לי' הכא ושניהם שגו בפירושם:
ולי נראה דאמר דהא דרשב"א אתי כרבי כו' והוא דהא קשה לרשב"א דאמר דבשטר דווקא ע"י אחרים ולא ע"י עצמו וא"כ קשה דהא הראוי לזכות ע"י עצמו ראוי לזכות ע"י אחר ושאינו ראוי לזכות ע"י עצמו אינו ראוי לזכות ע"י אחר וכמו דאמרינן בקידושין (ד' כ"ג) בעי רבה לרשב"א עבד כנעני מהו שיעשה שליח לקבל גיטו מיד רבו כיון דגמר לה לה מאשה כאשה או דילמא אשה דאיהי מצי מקבלה גיטא שליח נמי מצי משוי עבד דאיהו לא מקבל גיטי' שליח נמי לא מצי משוי כו' ואלא הא דאמר רב הונא ברי' דר' יהושע הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי ס"ד שלוחי דידן נינהו מי איכא מידי דאנן לא מצינן עבדין ושליח מצי עביד ועיי"ש בתוס' בד"ה מהו כו' ב' הפירושים עיי"ש:
וע"ז אומר בירושלמי אתי דרשב"א כרבי (פי' שהוא סובר דהא דאחר מקבל הוא בתורת שליחות וא"כ איך מצי עביד שליח כיון דהוא בעצמו לא מצי לקבל גיטו) וע"ז אומר בירושלמי אמר ר' אבין אתיי' כרבי דרבי אמר אדם משחרר חצי עבדו ומקשה ע"ז ולית לרבנן אדם משחרר חצי עבדו כו' עד דמסיק סברי רבנן הראוי לזכות ע"י עצמו ראוי לזכות ע"י אחר ושאינו ראוי לזכות ע"י עצמו אינו ראוי לזכות ע"י אחר וא"כ סובר רבי דאע"ג שאין ראוי לזכות ע"י עצמו ראוי לזכות ע"י אחר וה"נ סובר רשב"א דאע"ג שאינו ראוי לזכות לעצמו ראוי לזכות ע"י אחרן וע' בתו' גיטין (ד' כ"ג) בד"ה ונעשה כמי שהקנה לה א' מאברי' תימא לר"י אם הי' עוברה האיך זכתה לו אע"ג דירך אמו הוא כיון דידה כיד רבה שלא שיחרר אלא העובר כו'. ולשיטת הירושלמי כיון דמוקי לה כרבי דאמר אדם משחרר חצי עבדו א"כ דווקא ע"י אחר) ודו"ק: