נועם ירושלמי על קידושין א:ב:יז
Noam Yerushalmi on Kiddushin 1:2:17 · נועם ירושלמי על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם מסבר סבור ר' יוסי בר' יהודה אילין יעודין דהכא קידושי תורה הן (פי' דמיבעי' ליה אם הקדושין הוא כמו שאר אשה או דילמא גזירת הכתוב הוא וכמו שפירש"י בקידושין (ד' י"ח) בד"ה הכא כו' דריב"י דאמ' מעות הראשונו' לאו לקדושין ניתנו וכי מייעד לה בעבדו' שיש לו עליה מייעד לה ואין קידושין אל על ידי האב וגזירת הכתוב הוא שיהיו קידושין כו' וע"כ מיבעי להירושלמי אם זה הוא ככל קידושין דעלמא או שהוא גזירת הכתוב וע"ז אומר אמר ר' אבין אתי' דריב"י כר"ש בן אלעזר דתני בפקדון שיש לי בידך והלכה ומצאה שנגנבה או שנאבדה אפילו לא נשתייר שם שוה פרוטה מקודשת ר' שמעון ב"א משום ר"מ אומר מלוה כפקדון אם נשתייר שם שוה פרוטה מקודשת ואם לאו אינה מקודשת כמה דר' שמעון בן אלעזר עביד מלוה כפיקדון כן ר' יוסי ב"ר יהודה עביד יעודים כמלוה (והוא דלא כשיטת הש"ס דילן דאמר רבא אמר רב נחמן המקדש במלוה שיש עליו משכון מקודשת מדר' יוסי ב"ר יהודה לאו אמר ר"י בר"י מעות הראשונות לאו לקידושין ניתנו והאי הלואה היא ולא משני כרשב"א כשיטת הירושלמי דהא בקידושין (ד' מ"ז) דקאמר אלא תריץ הכי ובמלוה אעפ"י שנשתייר שוה פרוטה אינה מקודשת רשב"א אומר משום ר' מאיר מלוה הרי היא כפיקדון ואמרינן התם דמלוה ברשות בעליהן לחזרה איכא בינייהו אבל בלאו"ה המקדש במלוה אינה מקודשת לכ"ע אבל הירושלמי לשיטתי' דת"ק סובר דהמקדש במלוה מקודשת ורשב"א סובר דבעינן דווקא שנשתייר שוה פרוטה וע"ז אמר דריב"י סובר כרשב"א משום ר"מ וא"כ הוי קידושי מלוה כמו כל קידושין דעלמא דהמקדש במלוה אם נשתייר שוה פרוטה מקודשת ולקמן (פ"ב ה"א) יתבאר עוד בזה:
שם סדר מכירה כך הוא אני פלוני מכרתי בתי לפלוני סדר קידושין כך הוא כו' עי' בספרי נחלת יהושע (ס' כ'):