נועם ירושלמי על קידושין א:ב:טז
Noam Yerushalmi on Kiddushin 1:2:16 · נועם ירושלמי על קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם היה נשוי את אחותה ומתה מ"ד בסוף נותן כסף ליעודים צריכה כסף אחר ומ"ד משעה ראשונה נותן כסף ליעודים אינה צריכה כסף אחר אפי' כמ"ד משעה ראשונה נותן כסף ליעודים צריכה כסף אחר למה כ"ע מודו שאין קידושין תופסין בעריות:
[והנה הפ"מ נדחק בזה מאוד ולי נראה שהוא (ט"ס וצ"ל) מאן דאמר בסוף נותן כסף ליעודים אינה צריכה כסף אחר ומ"ד משעה ראשונה נותן בסף ליעודים צריכה כסף אחר ואפי' כמ"ד בסיף נותן כסף ליעודים צריכה כסף אחר למה כ"ע מודו שאין קידושין תופסין בעריות:
והנה כן הוא גירסת הק"ע רק שהק"ע נדחק בפירושו שם על הא דקאמר אפי' כמ"ד בסוף נותן כסף ליעודים צריכה כסף אחר למה כ"ע מודו שאין קידושין תופסין בעריות ע"כ נראה לי לבאר והוא שאומר היה נשוי את אחותה ומתה מ"ד בסוף נותן כסף ליעודים אינה צריכה כסף אחר (פי' לריב"י שאומר דבסוף הוא נותן כסף ליעודים אינה צריכה כסף אחר דהא כבר מתה ומ"ד משעה ראשונה נותן כסף ליעודי צריכה כסף אחר דהא משע' ראשונה היתה אחותה קיימת) וע"ז אומר אפי' כמ"ד בסוף נותן כסף ליעודים צריכה כסף אחר למה כ"ע מודו שאין קידושין תופסין בעריות והוא כמו דאמרינן לקמן בירושלמי מכרה לזה וקידשה לזה שיחק האב באדון דברי ר' יוסי בר' יהודה כו' נעשה כאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום ובא אחר וקידשה בתוך שלשים יום שמא אינה מקודשת לשני והוא דאפי' לר"י ב"י דאמר בסוף נותן כסף ליעודים אפ"ה נעשה כאומר תחילה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום (והוא כמו דאמרינן בקידושין (ד' י"ט) ולר"נ בר' יצחק דאפר אפי' לריב"י מעות הראשונות לקידושין נתנו) ורק דלריב"י הרי הוא כאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום וכן אמרינן בקידושין (ד' י"ט) משל לאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום כו' אמר רב אחא ברי' דרבא משל לריב"י פשיטא מהו דתימא הא לא אפר לה לאחר שלשים יום קמל"ן וא"כ כיון דהוי כאומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שלשים יום וא"כ כיון שהיתה תחילה אחותה קיימת א"כ אפי' כמ"ד בסוף נותן כסף ליעודים אעפ"כ אם מתה אחותה צריכה כסף אחר דהוי כאומר לאשה התקדשי לי לאחר שתמות אחותך דאינה מקודשת וכמו דאמרינן בקידושין (ד' ס"ב) האומר לאשה הרי את מקודשת לי לאחר שתמות אחותך כו' וע"כ אומר דאפי' כמ"ד לבסוף נותן ליעודים (כצ"ל) צריכה כסף אחר למה כל עמא מודו שאין קידושין תופסין בעריות וא"כ ה"ל דבר שלא בא לעולם ואין קידושין תופסין בה]: