נועם ירושלמי על כתובות ט:א:ח
Noam Yerushalmi on Kesubos 9:1:8 (Noam Yerushalmi on Ketubot 9:1:8) · נועם ירושלמי על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם ר' יוסטינה הוי לי' עובדא ושאיל לרבנן כו' (ופי' הע"מ שסילק עצמו מנכסי אשתו והי' רוצה לירש הנכסים לאחר מיתתה ושאל לרבנן אמרין לי' פוק מנכסייך משום דסברי דמהני הסילוק שאל לרשב"ל ואמר לי' עול בנכסייך והוא שסובר דלא מהני הסילוק שבסוף הוא זוכה בהן (ולפי"ז טוב לגרוס בפ"ח דכתובות) כמו שהגיה הק"ע רשב"ל כדעתין דאמר אדם יורש את אשתו מדבר תורה ואף שביארתי דר' יוחנן נמי סובר דירושת הבעל דאורייתא ואעפ"כ קאמר דרשב"ל לטעמי' שסובר דירושת הבעל דאורייתא לאפוקי מאמוראי אחריני דסברי דירושת הבעל דרבנן (ועוד איפשר לומר שסובר דאע"ג דירושת הבעל דרבנן אעפ"כ לא מהני הסילוק משום דאפי' רבנן לא שוי' כלוקח משעה ראשונה אלא כיורש ולקמן יתבאר בזה) ר' ירמי' בעא קומי ר' זעירא היי לון רבנן (פי' מאן הוי רבנן דאמרי לי' פוק מנכסיך) הא רב הא ר' יוחנן הא רשב"ל א"ל רבנן דר' יוסטינה (ופי' הפ"מ דמה את מתמה רבנן דר' יוסטינה בפני עצמן הן והק"ע פי' דקאי להא דלקמן דרבנן דר' יוסטינא בעי קומי ר' יוחנן דברי חכמים מתה מי יורשה אילין אחין יורשין אותה ופי' הפ"מ בעון קומי ר' יוחנן לדברי חכמים במתניתין דאמרי אם מתה אינו יורשה מי הוא יורשה וכה"ג גריס לה ביש נוחלין שהי' ר' יוחנן מסופק אם אבי' יורש אותה או אחי' והוא דחוק מאוד דמה היה מסופק והק"ע פירש דבעון דמי יגרשה אם סילק הבעל מירושתה אם בניו יורשים אותה ואם מתו הבנים הבעל יורש את בניו או דילמא אם מתו הבנים חוזרת הירושה לבית אביה ולפי מה שביארתי קאי להא דאמר מתחילה דמאן אינהו רבנן א"ל רבנן דר' יוסטינא דבעון קומי ר' יוחנן דברי חכמים מתה מי יורשה אילין אחי' יורשין אותה (והפי' הוא דברי חכמים דפליגי על ריב"ב ואמרו דירושת הבעל דרבנן בעי אם שוי' רבנן כלוקח משעה ראשונה או דשוי' רבנן כיורש ואינו יורש אלא לאח"כ וע"ז בעון קומי ר' יוחנן מתה מי יורשה אלין אחיה יורשים אותה (ובב"ב הגירסא אמר ר' יוחנן דברי חכמים אבי' יורשים אותה אחי' יורשים אותה והתם הגירסא הוא טעות וצ"ל מאן אינון רבנן דר' יוסטינא דבעון קומי ר' יוחנן דברי חכמים אביה יורשה אחי' יורשים אותה ואח"כ צריך לגרוס הא דוירש אותה כו' פי' דבעון מר' יוחנן שאמר שלבסוף הוא זוכה בהן והוא משום דפסק כריב"ב שאומר דירושת הבעל דאורייתא וע"כ בעון מר' יוחנן דברי חכמים (פי' לדברי חכמים דאמרו דירושת הבעל דרבנן אם שוי' רבנן כלוקח משעה ראשונה או כיורש לבסוף) ע"ז אמרו לו מי יורשה מן התורה אביה או אחיה יורשים אותה וא"כ בודאי דשוי' רבנן כלוקח משעה ראשונה דאם הוא כיורש לבסוף הא אמרינן בכתובות (פ"א ה"ב) חרש שנשא פיקחת אין לה עליו מזונות ולא כתובה ואם מתה הוא יורשה שהיא רצתה לזוק לו נכסי'. וא"כ משעה שנשאה זיכתה לו הירושה וא"כ אם הירושה הוא לבסוף א"כ איך תוכל לזכות לו משעה שנשאה הירושה הא כיון שמתה אביה או אחיה יורשים אותה א"כ כבר יצא מרשותה וא"כ איך תוכל לזכות לו הירושה אלא ודאי דשוי' רבנן כלוקח משעת הנשואין וא"כ ודאי דמהני הסילוק דידי' דהא אינו זוכה בסוף רק מתחילה וע"כ אמרו לי' לר' יוסטינא פוק מנכסייך דמהני הסילוק שלו משום דירושתו הוא כלוקח משעה ראשונה וכמו שביארתי ולקמן יתבאר עוד בזה ודו"ק]: