נועם ירושלמי על כתובות ח:א:ב
Noam Yerushalmi on Kesubos 8:1:2 (Noam Yerushalmi on Ketubot 8:1:2) · נועם ירושלמי על כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מתניתין האשה שנפלו לה נכסים עד שלא תתארס מודין ב"ש וב"ה שאם מוכרת ונותנת קיים נפלו לה משנתארסה בש"א תמכור ובה"א לא תמכור אלו ואלו מודין שאם מכרה ונתנה קיים כו' ובגמ' כיני מתניתא עד שלא נתארסה (פי' הא דתנן עד שלא תתארס צ"ל עד שלא נתארסה דהא הכא מיירי לאחר אירוסין וא"כ צריך לומר עד שלא נתארסה והנה הק"ע הביא מה שכ' התי"ט בפ"ק שהקשה דלמא לא איתמר כך בירושלמי אמתניתין דהתם דתנן אלא ה"ז בחזקת בעולה עד שלא תתארס והק"ע נדחק בזה מאוד ולי נראה לבאר במה שכתבו התוס' בכתובות (ד' ע"ח) האשה שנפלו לה נכסים פי' בקונטרס ונתארסה אבל נשאת לא והביא ראיה מדתנן עד שלא נשאת ונשאת ר"ג אומר אם מכרה ונתנה קיים אבל לכתחילה משמע דלא תמכור ומשמע לרש"י דעד שלא נשאת משמע אפי' קודם אירוסין וקשה לר"י דאמרינן בגמ' רב ושמואל דאמרי תרווייהו בין נפלו לה נכסים עד שלא תתארס בין משתארס ונשאת הבעל מוציא מיד הלקוחות ופריך כמאן דלא כר' חנינא בן עקביה ולא כר' יהודה ואמאי והא הוי כרחב"ע דבעי למימר דהבעל מוציא מיד הלקוחו' אפילו בשנפלו לה עד שלא נתארס' ונישאת דהא אעד שלא נישאת ונישאת קיימי אלא ודאי משמע להש"ס כו' דעד שלא נישאת משמע שנפלו לפני נשואין דאין דבר מפסיק בין נפילת נכסים לנשואין ואעפ"י דהשתא אין ראיה משם לפי' הקונ' מ"מ יכול רש"י לפרש כן בלא ראי' כו'.
ובזה יתבאר הירושלמי שאומר כיני מתנית' עד שלא נתארסה והוא דהירושלמי סובר כפירוש רש"י דהאשה שנפלו לה נכסים עד שלא נתארסה מיירי בשנתארסה אבל נישאת לא וא"כ צריך להגיה במתניתין עד שלא נתארסה דמשמע שעכשיו נתארסה ואין דבר מפסיק רק שהנכסים נפלו לה עד שלא נתארסה ועכשיו נתארסה אבל לפי מאי דתנן במתניתין עד שלא תתארס משמע שעכשיו הוא לאחר הנישואין וע"כ אומר עד שלא תתארס דהיינו קודם אירוסין ומפסיק בין זה לזה האירוסין ונישואין והירושלמי סובר דהא דאמרינן דעד שלא תתארס מודים ב"ש וב"ה שמוכרת ונותנת קיים מיירי דוקא אם לא נישאת וע"כ קאמר כיני מתניתא עד שלא נתארסה וע"כ אינו מדייק כזה על מתניתין דפ"ק (ד' י"ב) דתנן הנושא את האשה ולא מצא לה בתולים היא אומרת משארסתני נאנסתי כו' וא"כ מיירי הכא לאחר הנישואין וע"כ קאמר ר' יהושע ה"ז בחזקת בעולה עד שלא תתארס כו' והוא משום דמיירי לאחר הנישואין דאם היה לאחר אירוסין א"כ נסתחפה שדהו וע"ז אומר ה"ז בחזקת בעולה עד שלא תתארס וע"כ אומר עד שלא תתארס דמיירי לאחר נישואין והא דתנן היו בה מומין ועודה בבית אביה האב צריך להביא ראי' שמשנתארסה היו בה מומין הללו נסתחפה שדהו נכנסה לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראיה שעד שלא נתארסה היו בה מומין אלו ואע"ג דהתם מיירי לאחר הנישואין אך משום דברישא בבית האב אומר שנתארס' היו בה מומין אלו וע"כ קתני בסיפא נמי הבעל צריך להביא ראי' שעד שלא נתארסה היו בה מומין אלו ובכתובות (ד' ע"ה) אמרינן איתיבי' אביי נכנס' לרשות הבעל הבעל צריך להביא ראי' שעד שלא תתארס היו בה מומין אלו והיה מקחו מקח טעות עד שלא תתארס אין משתתארס לא קאמר עד שלא תתארס והוא משום דמבי' הסיפא לחוד וא"כ צריך לומר עד שלא תתארס דהא מיירי לאחר הנשואין ע"כ אומר עד שלא תתארס אין משתתארס לא ודו"ק: