נועם ירושלמי על כתובות י:ד:ד

שם שלשה שהטילו לכיס פיחתו או הותירו כך הן חולקין א"ר אלעזר הדא דאת אמר בשהי' הסלע חסירה או יתירה אבל לשכר ולהפסד כולהון חולקין בשוה כו' תמן תנינן חזר ונגח שור אחר שוה מאתים האחרון נוטל מנה ושלפניו חמשים זוז ושנים הראשונים דינר זהב ר' שמואל בר זעירא וכן לשכר אמר ר' יוסי דר' זעירא פליגא על דר' אלעזר (פי' דלר' אלעזר חולקין בשכר בשוה). ר' מנא אמר קומי ר' יודן לא מודי ר' אלעזר שאם התנו ביניהם שזה נוטל לפי כיסו וזה נוטל לפי כיסו שוורים כמותנים הם (ופי' הפ"מ שהרי לא נשתתפו מרצונם והוי כמו שלקח זה בשלו וזה בשלו ונתערבו ע"כ כל א' נוטל לפי חלקו) חזר ואמרה קומי ר' יוסי א"ל בפירוש פליגין ר' אלעזר אמר סתמא חולקים בשוה ר' זירא אמר סתמא זה נוטל לפי כיסו וזה נוטל לפי כיסו. [ולפ"ז הא שכתבו התו' בכתובות (ד' צ"ג ד"ה הותירו כו' מפרש דלהכי קשיא ליה בכור ופשוט משום שור לחרישה ועומד לחרישה לכ"ע השכר לאמצע משום הכי פריך כיצד יעשו דבזה אין הבכור נוטל פי שנים ומשני עובד לזה יום א' ולזה שני ימים ולא דמי לשור לחרישה ועומד לחרישה דמשום הכי הוי התם השכר לאמצע דמעיקרא להכי נשתתפו אבל גבי בכור דלא שייך האי טעמא כל א' נוטל לפי חלקו והנה התוס' כתבו בפשיטות דהכי מסיק דבבכור ופשוט כיון דלא נשתתפו להכי לא הוי השכר לאמצע ולשיטת הירושלמי פליגי בזה ר"א ור' זירא דלר' אלעזר אפי' בכה"ג שלא נשתתפו מתחילה להכי נמי הוי השכר לאמצע ודו"ק:

אך א"כ יש להקשות דלר"א שסובר דאפי' נשתתפו בסתם נמי חולקין בשוה וא"כ צריך לומר דהא דתנן חזר ונגח שור אחר שוה מאתים האחרון נוטל מנה ושלפניו חמשים זוז דדווקא בזה אבל לא בשכר (ואיפשר לומר דהחילוק הוא כיון דקיי"ל סתם שוורים בחזקת שימור קיימ' והכא דמיירי בתם א"כ הוי לא שכיח וע"כ לא שייך ע"ז שותפין וע"כ אם נגח לא אמרינן שיהיה ההיזק בשוה) ובזה יתבאר הירושלמי (פ"ה דב"ק ה"א) וכן פרה שנגחה את השור ר' בון בר' כהנא בעי קומי ר' אימי מפני שהוא ספק הא אילו ודאי זה נותן מחצה וזה נותן מחצה א"ל במועד היא מתניתא והנה הפ"מ הגיה בעומד היא מתניתא דהיינו לפי ערך וכמו שכתבו התו' בב"ק (ד' מ"ו) עיי"ש ועיין בגליון הירושלמי שביאר כפי הגירסא במועד היא מתניתא עיי"ש אבל לפי מה שביארתי אפ"ל דמשני במועד היא מתניתא והוא דכאן כיון דהוי כנשתתפו לדעת א"כ שוין הן להפסד ולכך זה משלם מחצה וזה משלם מחצה וע"כ כיון שהוא ספק משלם רביעי אך אם מיירי בתם לא נשתתפו לזה וא"כ צריך כל א' לשלם לפי ערך וע"ז משני במועד היא מתניתא וע"כ כיון דהוי כנשתתפו לדעת ע"כ שוין הן להפסד ודו"ק]: