נועם ירושלמי על הוריות ג:ב:ז

עוד שם מיחלפא שיטתי' דרשב"ל תמן אמר ידיעת ספיקו קובעו לחטאו וכא אמר אין ידיעת ספיקו קובעו לחטאו תמן אשמו קובעו וכא מה אית לך מיחלפא שיטתי' דר"י תמן הוא אמר נתכפר מקצת החטא נתכפר כולו וכא הוא אמר הכן לא אמר ר' יוחנן אלא בידיעה האחרונה שאין בה שום קרבן והנה הפ"מ האריך בזה עיי"ש. והנה צריך לבאר על הא דפליגי באכל ג' זיתים וסבור שהן שנים כו' ובכה"ג פליגי בש"ס דילן בשבת (ד' עא) וכתב הפ"מ דנתחלפו השיטות דהכא ודהתם דגרסינן שם אכל שני זיתי חלב כו' ר' יוחנן אמר חייב שתים על חטאתו והביא כתיב ור"ל אמר אינו חייב אלא אחת כו' אך שצריך לבאר דהא בכפרה כולי עלמא אית להו בש"ס דילן בשבת (שם) דהכפרה מחלקת והכא פליגי בלאחר כפרה נמי:

וע"כ נראה לי דשיטת הירושלמי דכפרה נמי אינה מחלקת אך זהו דווקא אם נתכפר אבל אם נתודע לו תחילה על כזית ראשון והפריש קרבן ואח"כ נתודע לו על כזית השני והפריש קרבן בודאי צריך להבא החטאת השני' שהיא באה אחר שנתודע לו משני הזיתים והיא מכפרת על שניהם והא דפליגי ר' יוחנן ור"ל אם ידיעת ספק מחלקת דלר' יוחנן דווקא בידיעת ודאי היינו דווקא אם נתודע בין אכילת כזית ראשון לאכילת כזית השני ובהא פליגי ר' יוחנן ור"ל אבל אם נתודע לו אח"כ על כזית ראשון הכל מודים שצריך להביא השני שהפריש לאחר שנתודע לו מב' זיתים או מחמשה זיתים והראשון ידחה ופליגי בה ר' יסא ור' זעירא אימתי היא מתה אם היא מתה דווקא לאחר שמקריב החטאת השני' או שהיא מתה מיד. עד דמסיק אח"כ אמר ר' יוסי ב"ר בון הוי עלי' כו' דר' יוחנן אמר נתכפר בראשון שהוא אכילת כולם והשאר יפלו כו' וא"כ מסיק כמו דאמר בתחילה הכל מודים כו'.

וע"כ אומר אח"כ הכל מודים שאם הי' הראשונה קיימת שהיא נדחית (פי' וצריך להביא הקרבן השני) מה יעשה בה ר' יוסי אומר תלוי' בכפרה (פי' דהא אם הי' מתכפר לו תחלה בהקרבן הראשון הי' מתכפר על השני וכל ענין שנדחה היא מחמת שצריך להביא השני' ע"כ היא תלוי' בכפרה ואינה מתה עד שמתכפרין באחרת וא"כ ה"ל חטאת שנתכפרו בעלי') וע"ז אמר ר' זעירא כל שלא נראית לא היא ולא דמי' מחמת שצריך להתכפר באחרת וע"כ אף על פי שעדיין לא נתכפר באחרת מתה מיד ודלא כהפ"מ שנדחק בזה: