נועם ירושלמי על גיטין ח:י:ב

(ה"י) מתני' גט קרח הכל משלימין עליה כו' א"ר יוחנן לית בה תצא אמר ר' אימי כמה קופין דעובדא הוה עליל קומי ר' יוחנן וקומי ריש לקיש ואינון אמרין פוק ושלם כר' עקיבא פי' הא דקאמר לית כאן תצא היינו משום דיכול להשלים עליה אפי' אחר נתינת הגט כיון שהשאר הוא בתורת תנאי וכמו שכתב הר"ן (ספ"ח דגיטין) דאף לר"ל שסובר דכולם משום עדים היינו דווקא בפשוט שעיקרו שנים והוא משום עדים אף כשהוא מוסיף עליהם נמי משום עדים אבל במקושר שהשלישי שהצריכו חכמים ודאי דינו כמשום תנאי שאם לא כן עדותן בטילה אף כשהוא מוסיף על ג' ג"כ לתנאי הוא מתכוין וע"ז הקשה הר"ן דמעתה למה אמרה כנסה בגט קרח תצא מזה ומזה משום חשש כולכם והא אפי' אמר כולכם כיון דלא משמע אלא משום תנאי יכולה היא לקיים תנאה אפי' אחר שנישאת כדאמרינן בגיטין (דף פד) וכ"ת איפשר דמינסבא לאחר היום ומתגרשת מחר אטו בדידה קיימא לאגרושי משמע בהדי' שאף לאחר גירושין יכולה לקיים תנאה ומעתה למה תצא לבדוק אי אמר כולכם ותחתימם עלי' כיון דמשום תנאי אמר הכי כו' ועיי"ש במה שהאריך הר"ן בזה וע"ז אומר הירושלמי אמר ר' יוחנן לית בה תצא (פי' דהא יכול להשלים עלי' אפי' אחר נתינת הגט וע"ז אומר אמר ר' אימי כמה קופין דעובדא הוה עליל קומי ר' יוחנן וקומי ריש לקיש ואינון אמרין פוק ושלם כר' עקיבא (פי' דכמה קופין דעובדא הוה עליל קומי ר' יוחנן ור"ל (פי' אע"ג דר"י ור"ל פליגי בפשוט אי כולם משום עדים או שנים משום עדים וכולם משום תנאי וכמו דאמרינן בירושלמי (רפ"ב דגיטין ה"א) דאתפלגון אמר לעשרה חתמו בגט וחתמו מקצתן היום ומקצתן למחר ריש לקיש אמר כשר והשאר על תנאי ור' יוחנן אמר פסול עד שיחתמו בו ביום (והוא בהיפוך מן הש"ס דילן דהש"ס דילן אמר דר' יוחנן אמר שנים משום עדים וכולן משום תנאי ור"ל אמר כולם משום עדים ולשיטת הירושלמי הוא בהיפוך דר' יוחנן אמר כולן משום עדים ור"ל אמר דשנים משום עדים והשאר משום תנאי) וע"ז אומר כמה קופין דעובדא הוה עליל קומי ר' יוחנן וקומי ריש לקיש ואינון אמרין פוק ושלם כר' עקיבא (פי' אפי' לאחר נתינת הגט ואפי' לר' יוחנן שאומר דכולם משום עדים אך במקושר מודה דהוי משום תנאי) והוא משום דבמקושר שהשלישי שהצריכו חכמים הוא משום תנאי שאם לא כן עדותן בטילה אף. השאר נמי הוי משום תנאי וא"כ כיון שהוא משום תנאי יוכל לקיים אף אחר נתינת הגט (ודלא כמו שכתב הר"ן). וע"כ אמר לית כאן תצא]: