נועם ירושלמי על גיטין ז:ב:ג

עוד שם ניחא לעדים וחתמו לסופר וכתב לית הדא פליגא על ר' יוחנן דר' יוחנן אמר כתב תורפו בטופס כשר פתר לה כר' יודה דר' יודה פוסל בטופסין וכתב הק"ע וקשה מי לא מודה ר' יוחנן דאם נכתב שם האיש והאשה שלא לשמה דפסול דהא כתיב וכתב לה לשמה וליכא מאן דפליג בהא כמפורש בהרבה משניות במכילתין וכדתנן פ' כל הגט ר"א מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים והא ודאי אין לומר דאם כתב הגט לשמה אפי' שלא מדעתו כשר דהא תנן התם הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום הזמן ואי ס"ד בדעת הסופר תלוי יכתוב שם האיש והאשה דהא ודאי לשמן הוא כותב עכ"ל:

והנה מה שכתב דשם האיש והאשה ודאי פסול אם נכתב שלא לשמה הא התוס' הקשו בגיטין (דף סו) בד"ה הא כתב הגט כשר ואית מאי קשי' לי' נהי דמילי לא מימסרן לשליח הא לר"מ אפי' מצאו באשפה כשר וי"ל דשמואל פסק הלכה כר"א ולית לי' דר"מ אי נמי נהי דמכשיר ר"מ כשמצאו הבעל באשפה היכא שצוה לכתוב מודה ר"מ שצריך לעשות ציוויו כו' א"כ לר"מ אפי' מצאו באשפה וחתמו ונתנו לה כשר:

והנה כבר ביארתי שיטת הירושלמי בירושלמי ופרק ב' דגיטין ה"ב וברפ"ג דגיטין) דת"ק שאומר הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה כו' ור"י אומר דכ' תורפו בטופס כשר הוא משום דסובר דסתמא לשמה הוא והא שצריך שיניח מקום האיש ומקום האשה כו' הוא כמו דאמרינן בירושלמי (רפ"ג ה"א) ר' יוסי שאל לר' ירמיה הגע עצמך שזיווג א"ל כן אמר ר' זעירא מכיון שאינו מצוי גזווג אפי' זיווג כמו שלא זיווג (פי' כיון דהשמות אינו מצוי לזווג שיהיו שווין שם האיש והאשה ע"כ אפי' זיווג כמו שלא זיווג) וע"כ צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה: אך זהו דווקא בסופר הכותב טופסי גיטין אבל אם הבעל רוצה לגרש אשתו א"כ ידוע שם האיש והאשה א"כ אפי' בשמות נמי כשר אפי' בלא צווי הבעל דבהא ליכא הטעם כיון שאינו מצוי לזווג וכמו דתנן בגיטין (ד' כ"ב) האשה כותבת את גיטה והאיש כותב את שוברו שאין קיום הגט אלא בחותמיו ובזה אפי בשמות נמי כשר. וע"ז פריך בירו' (רפ"ב דגיטין ה"א) המביא גט ממדינת הים ואמר בפני נכתב אבל לא בפני נחתם כו' בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו ופריך בגמ' ניחא בפ"נ אבל לא בפני נחתם בפני נחת' אבל לא בפני נכתב כלום קיומו של גט אלא בחותמיו (פי' שהוא כדתנן האשה כותבת את גיטה והאיש כותב את שוברו שאין קיום הגט אלא בחותמיו) וקשה דהא בריש מכילתין תנן המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אך התם לא קשיא דהא צריך לומר בפני נכתב משום שמות האיש והאשה דכיון שאינו מצוי לזווג אפי' זיווג כמו שלא זיווג ובזה כ"ע מודו לשיטת הירושלמי אך הכא שאומר בפני נכתב חציו ג"כ פסול וע"ז פריך ממתניתין דכלום קיומו של גט אלא בחותמיו וע"ז משני אלא כר' יודה דר' יודה פוסל בטופסין (פי' וא"כ צריך שיהא נכתב הגט לשמה אפי' בטופס והוא משום דסובר דסתמא פסול):

וע"ז אומר הכא ניחא לעדים וחתמו לסופר וכתב לית הדא פליגא על דר' יוחנן דר' יוחנן אמר כתב תורפו בטופס כשר (פי' וא"כ הכא אפי בשמות האיש והאשה נמי כשר דהא הכא ליכא הטעם דאינו מצוי לזווג דכיון דהאיש רוצה לגרש את אשתו דהא אמרו לו נכתוב גט לאשתך אמר להן כתבו כו' וא"כ אמאי בעינן עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו (אפי' בשם האיש והאשה) וא"כ לר' יוחנן דאמר כתב תורפו בטופס כשר והוא משום דסתמא כשר א"כ הכא שם האיש והאשה נמי דמי לכתב תורפו בטופס דהא הכא ליכא הטעם דאינו מצוי לזווג כו' וע"ז משני פתר לה כר' יודה דר' יודה פוסל בטופסין והוא משום דסובר דסתמא פסול משום דאשה לאו לגירושין קיימא וע"כ צריך שיכתוב הטופס נמי לשמה ועיין לקמן (פ"ט דגיטין ה"ח) על הא דתנן כתב סופר ועד כשר אמר ר' אלעזר דברי הכל היא אמר ר' יוחנן דר' יודה ושם יתבאר עוד בזה ודו"ק: