נועם ירושלמי על גיטין ז:ב:ב

שם (ה"ב) מתניתין אמרו לו נכתוב גט לאשתך אמר להן כתבו אמרו לסופר וכתב לעדים וחתמו אעפ"י שכתבוהו וחתמוהו ונתנוהו לו ונתנו לה הרי הגט בטל עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו ובגמ' אמר לשנים אמרו לפלוני שיכתו' ולפלוני ופלוני שיחתמו ר' זעירא בשם ר' ירמי' מעשה הי' בימי רבי ואמר לא יעשה כן בישראל שמואל אמר יעשה ויעשה ע' מה שביארתי ע"ז (ברפ"ג דגיטין ה"א) אמר לי' מאן את בעי מן רבי כר' יהודה דר' יודה פוסל בגט משום דסתם אשה לאו לגירושין קיימא ושמואל אמר יעשה ויעשה דאע"ג דאמרינן בירושלמי (פ"ב דגיטין ה"ה) דאמרינן שם שמואל אמר צריך שיניח תורפו של גט עמו ואתי כיי דמר רשב"ל כתב תורפו בטופס פסול וכן מביא ראי' בזבחים (ד' ב') מה דאמר שמואל צריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם אך אעפ"כ מכשיר באומר אמרו וכמו דאמרינן בש"ס דילן (ד' ס"ו) ואי סבירא לן דהאי כתבו כתב ידן הוא הא כתב הגט כשר והאמר שמואל אמר רבי הלכה כר' יוסי דאמר מילי לא מימסרן לשליח אמרי אי סבירא לן כתבו כתב ידן הוא כתב הגט נעשה כאומר אמרו ומודה ר' יוסי באומר אמרו:

עוד שם רבי ירמי' שאל לשמואל אמר לשנים אמרו לפלוני שיכתוב ואתם חתומו אמר לי' ה"ז גט אלא שהדבר צריך תלמוד מחלפא שיטתי' דשמואל תמן הוא אמר יעשה ויעשה והכא הוא אומר אכן שני' היא ששינו עדותן ופי' הפ"מ דמיירי שהם לא חתמו בעצמן אלא דציוו לאחרים לחתום והוא דוחק דזה ודאי פסול כיון ששינו מציווי הבעל (והק"ע גריס אמר לשנים כתבו ותנו גט לאשתי ואמר לסופר וכתב וחתמו הן מהו אמר להו ה"ז תצא והדבר צריך תלמוד) ואיפשר לפרש לפי גירסת הירושלמי שר' ירמיה שאל לשמואל אמרו לשנים אמרו לפלוני שיכתוב ואתם חתומו א"ל ה"ז גט אלא שהדבר צריך תלמוד (פי' משום דמילי לא מימסרן לשליח) וע"ז אומר מחלפא שיטתיה דשמואל תמן הוא אמר יעשה ויעשה והכא הוא אמר אכן (פי' דהא שמואל מכשיר באומר אמרו וע"ז אומר שני' הכא ששינו את עדותן (פי' שעדותן לא היה שיאמרו לסופר לכתוב ולפלוני ופלוני שיחתמו שאז כשר באומר אמרו דאע"ג דמילי לא מימסרן לשליח אך כיון שאמר אמרו לסופר שיכתוב ולפלוני ופלוני שיחתמו לא מסר להם שליחותו להיות הם עושים שליח אחר דהא מילי לא מימסרן לשליח אלא הוא בעצמו עשה שליח להסופר על ידיהם וכן להעדים שיחתמו וע"כ לא הוי כמו מילי דלא מימסרן לשליח דזהו דווקא אם הם עושים מרצונם ע"כ הוי מילי דלא מימסרן לשליח אבל כיון שאמר אמרו לסופר הוא בעצמו עשה שליח להסופר ולהעדים אלא שהם יאמרו להסופר לכתוב ולהעדים לחתום אבל אם אמר אמרו לפלוני שיכתוב ואתם חתומו כיון שעשאן עדים שיחתמו ולא סילק שליחותם א"כ איפשר לומר דמה שאמר אמרו לסופר שיכתוב הוא מרצונם והם יעשו שליח להסופר והראי' דהא אמר להם שהם בעצמם יחתמו אלא שאינם יכולים לכתוב ע"כ אמר להם שיאמרו לפלוני לכתוב וע"כ כיון שזה מרצונם א"כ הוי כמו מילי ומילי לא מימסרן לשליח וע"כ אמר שמואל שהדבר צריך תלמוד) וע"ז אומר שני' הכא ששינו עדותן שאמרו שיאמרו לסופר לכתוב והם בעצמם יחתמו ע"כ בכה"ג איפשר דהוי מילי ומילי לא מימסרן לשליח וע"כ אמר שהדבר צריך תלמוד ומחולק בזה עם הש"ס דילן בגיטין (דף סו) דבש"ס דילן קאמר שלחו מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו אמרו לשנים כתבו ותנו גט לאשתי ואמר לסופר כתוב ולעדים חתומו כו' אלא לשמואל הא קא מיבעי' ליה אי כתבו כתב ידן אי כתב הגט כו':