נועם ירושלמי על גיטין ד:ט:ג
Noam Yerushalmi on Gittin 4:9:3 · נועם ירושלמי על גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →שם (ה"ט) מתניתין המוכר את עצמו ואת בניו כו' אין פודין אותו אבל פודין את הבנים לאחר מיתת אביהן המוכר שדהו כו' וחזר ולקחה ממנו ישראל הלוקח מביא בכורים מפני תקון העולם ובגמ' מתניתא דר' מאיר דר"מ אמר אין קנין כו' לפוטרו מן המעשרות ר' יודן ור' שמעון אומרים יש קנין כו' לפוטרו מן המעשרות כו' ר' זעירא קומי ר' אבהו בשם ר' אלעזר אע"ג דר"מ אמר אין קנין כו' בא"י להפקיע מן המעשרות מודה שיש לו בה קנין נכסים מהו קנין נכסים אמר ר' אבא אכילת פירות והנה המפרשים הק"ע והפ"מ נדחקו בפי' הירושלמי. ולי נראה שנתחלפו השיטו' (וכצ"ל) והא תנינן הלוקח מביא בכורי מפני תיקון העולם (פי' דמקשה על הא דאמר בתחילה מתניתא דר' מאיר דר' מאיר אמר אין קנין כו' לפוטרו מן המעשרות וע"כ קאמר לוקח ומביא כו' מפני תיקון העולם והא דתיקון העולם הוא על שצריך לוקח ממנו להפריש ביכורים וגריס במתני' לוקח ומביא ביכורים מפני תיקון העולם דאי כר' יהודה הא יש קנין כו' וא"כ פטור מן הביכורים וא"כ איך נתקנו להביא ביכורים (ודלא כשיטת הש"ס דילן דגריס במתניתין הלוקח מביא ביכורים מפני תיקון העולם וע"כ מקשה מפני תיקון העולם אין מדאורייתא לא אלמא דיש קנין כו' וא"כ דילמא קאי מפני תיקון העולם אהא דצריך ליקח וע"כ הכריחו התוס' דגריס במתניתין הלוקח מביא כו' וא"כ הא דתיקון העולם קאי אהא דצריך להביא ביכורים אבל שיטת הירושלמי דתיקון העולם קאי אהא דצריך ליקח):
וע"ז אומר והא תנינן הלוקח מביא ביכורים מפני תיקון העולם וא"כ אי אתי כר"מ דאין קנין לפוטרו כו' וא"כ כיון דאין קנין צריך ליקח ממנו ולהפריש ביכורים כיון דאין קנין כו' א"כ צריך ליקח מן התורה (ובכאן צ"ל) ר' זעירא קומי ר' אבהו בשם ר' אלעזר אף דר"מ אומ' אין קנין כו' בא"י להפקיעו מן המעשרות מודה שיש לו בה קנין נכסים והיינו אכילת פירות וע"כ מדאורייתא אין צריך ליקח כיון דיש לו קנין נכסים אך מפני תיקון העולם צריך ליקח ומפריש אח"כ ביכורים משום דאין קנין כו' לפוטרו מן המעשרות (ומה שפירש הפ"מ ויביא ביכורים דבר תורה הכא לא משני כו' הוא דוחק) רק שנתחלפו השיטות וצ"ל ר' זעירא כו' אף כו' יש לו קנין נכסים מהו קנין נכסים אכילת פירות ובזה מתורץ הקושיא ויביא ביכורים דבר תורה.