נועם ירושלמי על עירובין ו:ד:ד

שם (ה"ד) בירו' מהו לבטל רשות משתחשך והוא (ט"ס וצ"ל) מהו לשכור רשות משתחשך כמו שכתב הק"ע ודלא כהפ"מ רבי חייה ר' יסא ר' אימא סלקון לחמתה דגדר שאלון לר' חמא בר יוסף ושרא שמעון ר' יוחנן ומר יפה עשיתם שמע ר"ש בן לקיש ומר לא עשיתם יפה. מה פליגין ר"ז אמר לא פליגין מאן דמר יפה עשיתם ששכרתם ומאן דמר לא עשיתם יפה שטלטלתם פי' דשניהם סברי דמותר להשכיר בשבת. וע"כ אמר יפה עשיתם ששכרתם היינו שמותר לשכור בשבת. ומ"ד לא יפה עשיתם שטלטלתם. [והנה הק"ע פירש לא יפה עשיתם שטלטלתם היינו שמאחר שבא כו' הרי בטל העירוב. וא"כ צריך לבטל וא"כ לא יפה עשיתם שטלטלתם כולם דהא צריך שיבטלו רשותם כולם לא' מהם שלא יטלטלו כולם והפ"מ פירש דמ"ד לא עשיתם יפה שטלטלתם כלומר לא סיימוה קמיה ששכרו ממנו. והוא דוחק:

ולי נראה דאיפשר לפרש הא דאמר לא עשיתם יפה שטלטלתם היינו תחילה קודם שבא וכמו דפליגי בעירובין (דף פ"ו) המניח ביתו והלך לשבות בעיר אחרת כו' וא' ישראל אוסר דברי ר"מ כו' ובירושלמי (פ"ח דעירובין ה"ה) המניח את ביתו והלך לשבות בעיר אחרת א' כו' וא' ישראל ה"ז אוסר דברי ר"מ כו' מר עוקבא בשם רב הלכ' כר"מ (והוא דלא כשיטת הש"ס דילן בעירובין (דף מ"ז) דאמר רב הלכה כר"ש ועיין ברא"ש שכתב שם ונראה דהלכה כר"י כו' אין אוסר כי ליתא דאמר שמואל הלכה כר"י וריב"ל אמר הלכה כדברי המיקל בעירוב) וע"ז אמר מ"ד לא עשיתם יפה שטלטלתם עד שבא דלא היה להם לטלטל מתחילה קודם שבא עד שיבואו וישכרו ממנו ועיין בתוספות עירובין (דף סה) בד"ה דאתא כו' ודו"ק וא"כ לפי"ז כ"ע מודו דמותר לשכור בשבת ר' בא אמר פליגי מ"ד יפה עשיתם ששכרתם ושטלטלתם פי' שהיו יכולים לטלטל מתחילה קודם שבא ולאחר שבא יפה עשו ששכרו ומאן דמר לא עשיתם יפה לא ששכרתם ולא שטלטלתם. בתחילה קודם שבא לא היו מותרים לטלטל ולאחר שבא לא היו יכולים לשכור דאין שוכרין בשבת.

והנה הא דרבי בא אמר דלא כר' זירא דאמר דלא פליגי דמ"ד יפה עשיתם ששכרתם ומ"ד לא עשיתם יפה היינו שטלטלתם דהוי אסור להם לטלטל מתחילה אפי' עירבו שמא יבוא העובד כוכבים דא"כ האיך יהיו מותרים אח"כ לשכור משום שסובר דכבר נכנסה שבת באיסור וכמו דאיתא לקמן ר' בא בעי אף לענין מחיצות כן כו') וע"כ אומר ר' בא אמר פליגי מ"ד יפה עשיתם ששכרתם ושטלטלתם דמ"ד יפה עשיתם ששכרתם צריך לומר שסובר דיפה עשו שטילטלו עד שבא ע"כ מותר אח"כ לשכור (ויטלטלו אח"כ ע"י עירוב שהיו מתחיל' וכפירוש התו' ע"י ביטול) ומ"ד לא עשיתם יפה לא ששכרתם ולא שטלטלתם (פי' דכיון דלא יפה עשו שטלטלו אם כן כבר נכנסה שבת באיסור אם כן לא עשו יפה גם כן מה ששכרו):

וע"ז אומר ר' בא אף לענין מחיצות כן (פי' אי אמרינן לענין אם נעשה מחיצה אח"כ אי אמרינן בשבת כיון שנכנסה באיסור אסור). וכבר ביארתי בספ"ק דעירובין האיך עבידא היו שנים ועירבו עיין שם.

וע"ז אומר חייליה דר' בא מן הדא (פי' חייליה דר' בא שאינו מפרש כמו ר' זעירא דמ"ד יפה עשיתם היינו ששכרו ומ"ד לא עשו יפה שטלטלו (פי' עד שבא דא"כ לא יפה עשו במה ששכרו דכבר נכנסה שבת באיסור) וע"ז אומר חיילי' דר' בא מן הדא כל שבת שנכנסה בהיתר מותר באיסור אסור חוץ מן המבטל רשות וע"כ אומר ר' בא דמ"ד יפה עשיתם היינו שטלטלו עד שבא ומה ששכרו אח"כ ומ"ד לא עשיתם יפה לא ששכרתם ולא שטלטלתם. היינו דכיון דלא עשו יפה במה שטלטלו אם כן לא עשו יפה במה ששכרו גם כן דהא תני כל שבת שנכנסה בהיתר מותר באיסור אסור חוץ מן המבטל רשות ומאן דאמר חוץ מן המבטל ומן המשכיר וחסר כאן וצ"ל ומ"ד לא פליגי (פי' היינו ר' זעירא דאמר דלא פליגי) ומ"ד יפה עשיתם ששכרתם ומ"ד לא עשיתם יפה שטלטלתם. חוץ מן המבטל ומן המשכיר (פי' דמבטל ומשכיר דין א' להם וכמו שמבטל רשות מבטל אפי' בשבת ולא אמרי' דכבר נכנסה שבת באיסור. וה"נ במשכיר ואיפשר שמגיה הברייתא שצ"ל חוץ מן המבטל ומן המשכיר) ודו"ק: