נועם ירושלמי על ביצה ה:א:ז

שם הדא אמרה שעושין תקנה לטבל להצילו שלא כדרכו תני נר שכבה מצילין את שמנו אמר ר' יעקב בר אחא דר' שמעון היא דר"ש אמר כבה מותר לטלטלו אמר ר' שמואל בר רב יצחק לא אמר אלא לטלטלו הא להציל מצילין:

ונראה לי שנתחלפו השורות וכאן צריך לגרוס אמר רב שמואל בר רב יצחק לא אמרו לטלטלו הא להציל מצילין (פירוש דמתרץ תירוץ אחר ולא כמו שתירץ רב חסדא דאע"פ שזה טבל וזה טבל כו' אלא דלעולם עשו תקנה למוקצה להצילו שלא כדרכו והא דפריך והא תני על העבט של ענבים ועל המעטן של זיתים שמשכן לא יטול מהן ביו"ט כו' בשבת לא אמרו אלא לטלטלו הא להציל מצילין (פי' דגבי מעטן של זיתים הוא רק לענין איסור טילטול הא להציל מצילין) ואח"כ צריך לגרוס תני נר שכבה מצילין את שמנו ובכאן צריך לגרוס הדא אמרה שעושין תקנה למוקצה להציל שלא כדרכה. וע"ז אמר ר' יעקב בר אחא דר' שמעון היא. דר"ש אמר כבה מותר לטלטלו וע"כ אין ראי' מזה דעושין תקנה למוקצה להציל שלא כדרכה וע"ז אומר תני נותנין כלי תחת הדלף בשבת ונתמלא שופך ושונה ואינו נמנע וא"כ מוכח מזה דעושין תקנה למוקצה להציל שלא כדרכה וכמו שעושין למוקצה תקנה ה"נ בדלף שלא ידלף על הבית נמי עושין תקנה:

וע"ז אומר א"ר חנני' עשו אותו כנהרות ומעיינות שבאו מחוץ לתחום כו' ממלא מהן בשבת ואצ"ל ביו"ט פי' דלא הוי מוקצה כלל (וע' שבת (ד' מ"ג) נותנים כלי תחת הדלף בשבת ומשני בדלף הראוי ועיין בעירובין (ד' מ"ו) ודו"ק: