נועם ירושלמי על ביצה ב:ב:ד
Noam Yerushalmi on Beitzah 2:2:4 · נועם ירושלמי על ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →שם ואדם בשבת שכן אדם טובל לקירויו בשבת (פי' הק"ע משום דנראה כמיקר) ועיין מה שביארתי בספרי נועם ירושלמי (פ"ג דברכות) שהירושלמי אינו סובר כשיטת הש"ס דילן דהטעם הוא משום דנראה כמיקר דא"כ תקשה מ"ט אמרינן דחייבי טבילות טובלין ביוה"כ ואי משום דהואיל ובשבת שרי ביוה"כ נמי שרי הא הירושלמי ס"ל דלא אמרינן הואיל וקודם טיבול שרי לאחר טיבול נמי שרי (ובש"ס דילן בביצה (דף יח) מדמה להו להדדי) וכמו שהבאתי שם הירושלמי (פי"ד דשבת) תני לא יהא מגמע חומץ ופולט אבל מגמע הוא חומץ ובולע מתני' אמרה שאסור לגמוע ולבלוע דתנינן החושש בשיניו לא יגמע בהם את החומץ מאי הוא כדון או כרבי או כדברי הכל במגמע חומץ של תרומה אחר טיבולו (והוא ט"ס צ"ל) במגמע חומץ קודם טבילה דאז שרי אבל לאחר טיבולו אסור והא דאיתא בירושלמי אח"כ מודים חכמים לרבי במגמע חומץ של תרומה צ"ל אחר טיבולו שהוא משלם קרן וחומש כדי להשוו' הירוש' להבבלי דקוד' טיבול שרי דלא כהק"ע וא"כ סובר הירושלמי דלא אמרינן הואיל וקודם טיבול שרי לאחר טיבול נמי שרי.
וא"כ תקשה דמ"ט אמרינן דכל חייבי טבילות טובלין ביוה"כ. וע"כ אומר בירושלמי הטעם שכן אדם טובל לקירוי' בשבת והיינו שכן אדם טובל לטבילת קרי בשבת וכמו דאמרינן ביבמות (ד' מ"ה) ההוא דהוי קרי ליה בר כו' אמר ריב"ל מי לא טבל לקירוי'. וכן בירושלמי (פ"ג דקידושין) כו' שמל ולא טבל ה"ז כשר שאין כו' שלא טבל לקירויו וא"כ בכל הני הפי' הוא שטובל לטבילת קרי וה"נ הפי' שכן אדם טובל לקירויו בשבת היינו שכן אדם טובל לטבילת קרי (פי' דתולין דטבל לטבילת קרי ולקרי לא הוי מתקן דאינו אלא משום סרך טבילה כמו דאמרי' (פ"ג דיומא) וקיל יותר מולד הטומאה דאמרינן בירושל' חד אמר בכלים שנטמאו באב הטומא' וחורנא אמר בכלים שנטמאו בולד הטומאה וא"כ למ"ד בולד הטומאה לא הוי מתקן א"כ בודאי ניחא ואפי' למ"ד בולד הטומאה מ"מ טבילת בעל קרי לא הוי מתקן משום דקיל יותר והוא כמו דתנן בביצה (דף יז) שמטבילין מגב לגב ומחבורה לחבורה ועיין במה שהארכתי בזה (ספ"ג דשבת ובסוף חגיגה) ואף דיש בו טבילה שצריך לטבול וא"כ הוי מתקן לגבי האי טומאה שצריך לטבול עיין במה שביארתי ע"ז (בפ"ק דשבת ה"ב) שיטת הירושלמי דאם נתכוין ללקט עשבים אע"פ שמייפה ומתקן את הקרקע אינו חייב משום מתקן ודלא כשיטת הש"ס דילן בשבת (ד' קג) עיי"ש ובשבת (פ' כלל גדול) וע"כ אמר שכן אדם טובל לקירויו הוא לתרץ ג"כ על הא דאמר תחילה כל מחייבי טבילות טובלין כדרכן בתשעה באב וביוה"כ. וע"כ אמר שכן אדם טובל לקירויו]: