נועם ירושלמי על בבא מציעא ז:ז:ג
Noam Yerushalmi on Bava Metzia 7:7:3 · נועם ירושלמי על בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם בירושלמי זה הכלל שהי' ר"י בן תימא אומר כל דבר שאי אפשר (כצ"ל) להתקיים והתנה עמה לא נתכיון אלא להפליגה בין שאמר בכתב בין שאמר בפה כל המתקיים בפה כו' וכל שאינו מתקיים בפה איני מתקיי' בכתב כו והא דאמר ר"י ב"ת כל המתקיי' משמע דקאי אתנאי שאי איפשר להתקיים (ועיין בגיטין (ד' פ"ד) ת"ר כו' וחכ"א כל שפוסל ע"פ כו' ובירושלמי פ"ט (ה"א):
ועוד נראה לי דהא דקאמר ר"י בן תימא כל המתקיים בפה מתקיים בכתב הוא דהירושלמי לשיטתי' דבשטר אם נתבטל מקצתו נתבטל כולו אפי' שלא מחמת קרוב או פסול וכמו שהארכתי בזה בר"פ איזהו נשך מהירושלמי דפי"א דכתובות (ה"ה) עד כדון כשמכרה להם בארבע שטרות מכרה להם בשטר א' תפלוגתא דר"י ור"ל דאתפלגון כתב כל נכסיו לשני בני אדם כאחת והיו עדים כשירים לזה ופסולין לזה כו' וא"כ נתבטל מקצתו נתבטל כולו אפי' נתבטל מחמת דבר א' אפי' שלא מחמת קרוב או פסול א"כ אם כתב בכתב והתנה בתנאי שאי איפשר פשר להתקיים א"כ התנאי בטל וא"כ אמאי לא נימא דכיון שבטל מקצתה בטלה כולה ע"ז אומר כל תנאי המתקיי' בפה מתקיים בכתב (פי' דלא אמרינן בכה"ג דכיון שנתבטל מקצתו בטל כולו) והוא כמו דאיתא בירושלמי (פ"ב דנזיר ה"ד) מתניתא דר"מ ור"י בן תימא היא דתני' ה"ז גיטיך ע"מ שלא הפרחי באויר שלא תעברי את הים הגדול ברגליך ה"ז גט ע"מ שתפריח באויר כו' אינו גט ר' יהודה בן תימא אומר גט אמר ר' זעירא תדע לך שעילה הי' רוצה לגרשה שתלאה בדברים שאינה יכולה לעמוד מ"ט דר"י בן תימא מכיון שתלאה בדברים כאינה יכולה לעמוד כמו שנתקיים התנאי בגט אלמא דזה הוי כמו שנתקיים התנאי ע"כ לא שייך בזה דכיון שבטלה מקצתו בטלה כולו דכיון דהוי כמו שנתקיים התנאי וע"כ אמר ר"י בן תימא בין בכתב בין שאמר בפה כל המתקיים בפה מתקיים בכתב (פי' דהוי כאלו נתקיים התנאי ממש וע"כ לא שייך בזה כל שבטל מקצתו בטל כולו וכמו שאומר דכיון שתלאה בדברים כאינה יכולה לעמוד כמו שנתקיים התנאי) והוא כמו דאמרי' בגיטין (ד' פ"ד) איבעי' להו הרי זה גיטך ע"מ שתאכלי בשר חזיר אמר אביי היא היא רבא אמר איפשר דאכלה ולקיא כו' מיתבי ה"ז גיטיך ע"מ שתאכלי שר חזיר ואם הי' זרה ע"מ שתאכלי בתרומה ואם הי' נזירה ע"מ שתשתי יין נתקיים התנאי ה"ז גט ואם לאו אינו גט לרבא ניחא לאביי קשי' אמר לך אביי מי סברת דברי הכל היא הא מני רבנן היא ותיפוק לי' דמתנה ע"מ שכתוב בתורה וכל המתנה ע"מ שכתב בתורה תנאו בטל כו' אלא אמר רבינא כי אמרינן מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל כגון שארה כסותה ועונתה דודאי קא עקר אבל הכא מי קאמר לה לא סגי דלא אכלה לא תיכול ולא תתגרש וא"כ משמע דאי אמרינן דהוי התנאי שאי איפשר לקיים כמו שסובר אביי הוי גט משום דאינו אלא כמפליגה בדברים והוי כמו שנתקיים התנאי:
ובזה יתבאר הא דאיתא שם בנזיר (פ"ב ה"ד) מתניתא דר' מאיר ור"י בן תימא דתני' ה"ז גיטיך ע"מ שלא תפרחי באויר כו' וצריך לבאר הא דקאמר דר"י בן תימא היא הא ר' יהודה בן תימא אמר דווקא בתנאי שאי איפשר להתקיים אבל לא במתנה על מה שכתוב בתורה והתם מתנה על מה שכתיב בתורה דקאמר הריני נזיר ע"מ שאהא שותה יין ומטמא למתים אך הירושלמי סובר כאביי דע"מ שתאכלי בשר חזיר הוי נמי תנאי שאי איפשר להתקיים ע"כ קאמר דר"י בן תימא היא וע"ז אומר ר"מ היא דאמר כל המתנה ע"מ שכתוב בתורה תנאו בטל וכן ר"י בן תימא הוא דאמר דתנאי שאי איפשר להתקיים הוי נמי תנאו בטל: