נועם ירושלמי על בבא קמא ג:ג:ד

שם (ה"ג) והגודר גדרו בקוצים אמר ר"י תיפתר ד"ה במפריח (פי' דאל"ה צריך לומר שהעמיד הגדר במקום ר"ה דאלו אם העמיד ברשותו הא אין דרך בני אדם להתחכך בכתלים אלא ודאי דהעמיד על מקום רה"ר וכיון דהעמיד על מקום רה"ר א"כ הוי הפקר וא"כ קשה לר"י שסובר דמפקיר נזקיו אפי' לאחר נפילת פשיעה פטור לר' יהודא) וע"ז אומר במפריח ודברי הכל (פי' דלעולם עומד ברשותו ואינו מפקיר אלא דמפריח לרה"ר ובזה כ"ע מודו): והנה בש"ס דילן אמרינן בב"ק (ד' ל') ומי א"ר יוחנן הכי והתנן המצניע את הקוץ והגודר גדרו בקוצים כו' ואמר ר' יוחנן לא שנו אלא במפריח אבל מצמצם פטור לאו משום דהוי בור ברשותו מכלל דחיובא דבור ברה"ר הוא אלמא מפקיר נזקיו חייב הוא משום דבש"ס דילן אמרינן אמר ר' יוחנן לא שנו אלא במפריח אבל במצמצם פטור א"כ הא דקאמר מפריח הוא לאפוקי מצמצם וע"כ מוכח מזה דהש"ס סובר דבור ברשותו פטור וע"כ קאמר דווקא מפריח. אבל הירושלמי אינו מסיים בדברי ר' יוחנן במצמצם א"כ אדרבה אתי לאפוקי אם עשה ברה"ר דכיון דעשה ברה"ר מסתמא מפקיר להו. וא"כ לא מיחייב ע"ז. וע"ז קאמר ר"י במפריח ודברי הכל (פי' דמפריח מן הגדר שלו וזה אינו מפקיר) וע"ז אמר ר' בון בר חייא ולמה לון פתרין כר' יוסי בר"י דאמר ג' שהם סמוכים לרשות כרשות (פי' שזהו ר"י בר"י דאמרינן בב"ק (ד' נ') והחופר בורות ברה"י הסמוכה לרה"ר כגון אלו החופרין לאושין פטור וריב"י מחייב עד שיעשה מחיצה עשרה או עד שירחיק ממקום דריסת רגלי אדם כו' ארבעה טפחים ולשיטת הירושלמי הוא ג' טפחים (וכה"ג אמרינן בירושלמי (פ"ו דעירובין) לענין שבת שכל ג' וג' שהם סמוכין למחיצה כמחיצה כו' שכל ג' הסמוכין לגג כגג הן וע"ז אומר ריב"י לענין נזקין שכל ג' שהם סמוכים לרה"ר כרה"ר ודלא כהפ"מ שנדחק בזה לפרש בענין אחר) וא"כ אינו מפקיר להו דהא הוי ברשותו אלא שיש רשות לבני רה"ר להלך שם וע"ז אומר ומה ביש לך דאתא ר"י מימר לך תיפתר ד"ה במפריח והוא דהירושלמי אזיל לטעמי' דהמפקיר נזקיו לאחר נפילת פשיעה פטור לר"י ועיקר חיובא דבור היינו דווקא אם הוא שלו (ודלא כשיטת הש"ס דילן בב"ק (ד' ל') לר' יוחנן דמסיק שסובר דבור ברה"ר חייב מהא דתנן החופר בור ברה"ר ונפל לתוכו כו' חייב וא"כ סובר ר' יוחנן דרי בא דבור ברה"ר היא ולשיטת הירושלמי משני לקמן (פ"ה ה"ו) דפריך וכי יש לו רשות להפקיר נזקיו ברה"ר וכבר כתבתי שנראה לי להגיה וכי אין לו רשות להפקיר נזקיו ברה"ר (פי' דהא ר' יוחנן סובר דהמפקיר נזקיו לאחר נפילת פשיעה פטור וע"ז משני התם דאמר ר"י בר בון תיפתר כריב"י דאמר ג' דברים שהם סמוכים לרשות כרשות (ונראה לי שצ"ל ג' שהם סמוכים לרשות כרשות והיינו ג' טפחים וכמו שביארתי: