נועם ירושלמי על עבודה זרה ג:יב:ב

שם (הי"ב) נטל ממנה עצים כו' הסיק בהן את התנור אם חדש יותץ ישן יוצן ובגמ' א"ר חסדא בסתם חלוקין מה אנן קיימין אם להסיק דברי הכל מותר אם לעשן דברי הכל כו' אלא כן אנן קיימין בסתם (פי' הפ"מ דרב חסדא מפרש דהא דקתני נתערבה באחרות אעצים קאי שנתערבו עצי אשירה בעצים של היתר והשתא קאמר דבסתם חלוקין הם ר"א ורבנן והוא דחוק ע"כ נראה לי דקאי אתרי ברייתות שמביא הש"ס דילן בפסחים (ד' כ"ו) ת"ר תנור שהסיקו בקליפי ערלה או בקשין של כלאי הכרם חדש יותץ ישן יוצן כו' והא תנינן בין חדש ובין ישן יוצן ומשני לא קשי' הא רבי והא רבנן וע"ז אמר רב חסדא בסתם חלוקין מה אנן קיימין אם להסיק דברי הכל מותר (פי' דאפי' חדש יוצן דהא הוי זה וזה גורם ורב חסדא סובר דזה וזה גורם מותר ומה שפירשתי לעיל בערלה היינו טעמא דנטע ערלה לא הוי זה וזה גורם וכמו שכ' התוס' במסכת עבודת כוכבים (ד' מ"ט) בד"ה דאם נטע דזה וזה גורם לא הוי אלא בששניהם מענין א' כו' אבל אגוז וקרקע שני ענינים הן ואם לעשן ד"ה כו' והוא מפני שהעישון הוא ע"י התנור בלבד והוי גורם א' אלא כי אנן קיימין בסתם וקאי על מחלוק' דחדש יותץ או יוצן וכמו שביארתי: