נועם ירושלמי על זרעים צד

יודע שאבא ביניכם הייתי אומר דפלוני ופלוני אסורין ואבא מותר כולם מותרים וא"כ במשנה כל הנדר אפי' ב"ש ס"ל ג"כ דנדר שהותר מקצתו הותר כולו וא"כ אמאי סברי ב"ש דתרומת עצמם בהם דהא לכאורה פשטא דמתניתין דתרומת עצמם בהם היינו לפי השיעור שצריך ליתן מהזיתים וא"כ יש שינוי בשיעור התרומה ג"כ וא"כ דמי לאומר אלו היה יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסור חוץ מאבא דיש שינוי והחלפה בגופו של נדר וא"כ בהא ב"ש נמי מודו דאמרינן נדר שהותר מקצתו הותר כולו וא"כ אמאי סברי ב"ש דתרומת עצמם בהם וע"כ אומר חזקי' דלא אמרו אלא זיתים על שמן וענבים על היין הא שאר כל הדברים לא (פי' דדוקא בזיתים על שמן וענבים על היין דמדאורייתא הוי תרומה. אלא דלא הוי תרומה מדרבנן משום גזל השבט וע"כ לא אמרינן דנדר שנתבטל מקצתו נתבטל כולו וכמו דאמרינן בכתובות (ד' נ"ט) אלא אמר רב אשי קונמות קא אמרת שאני קונמות דקדושת הגוף נינהו וכדרבא דאמר רבא הקדש חמץ ושיחרור מפקיעין מידי שיעבוד ונקדשיה מהשתא אלמוה רבנן לשיעבודא (פי' וע"כ חל דהא דלא חל מהשתא הוא רק מדרבנן משום דאלמוה לשיעבודא וע"כ חל לאח"כ נמי] וע"כ אמר חזקי' דשאר דברים לא דהיינו מה דחשיב באידך מתניתין אין תורמין כו' ולא מן החיוב על הפטור ולא מן הפטור על החיוב ולא מן התלוש על המחובר כו' דבאלו מודו ב"ש דלא אמרינן דתרומת עצמם בהם דכיון שנתבטל מקצתו נתבטל כולו דהא התם מדאורייתא אין תרומתן תרומה ור' יוחנן אומר דלא שני' היא זיתים על השמן וענבים על היין ושאר כל הדברים נמי דאפילו בשאר כל הדברים נמי סברי ב"ש דתרומת עצמם בהם וכמו שאבאר לקמן

[וכמו דאמרינן בירושלמי אח"כ ואם תרם תרומתו תרומה. והנה המפרש נדחק בזה. והביא ג"כ שהכ"מ נדחק בזה. אבל לי נראה שהוא ט"ס וצ"ל ואם תרם אין תרומתו תרומה. וקאי על מתניתין דקתני ואם תרם אין תרומתו תרומה. וע"ז אומר על דעתי' דחזקי' במחלוקת על דעתי' דר' יוחנן ד"ה (וצ"ל הגירסא בהיפוך וכמו שמגיה המפרש מהרא"פ שם שצ"ל על דעתי' דחזקי' ד"ה על דעתי' דר' יוחנן במחלוקת והמפרש נדחק שם) אבל לפי מה שביארתי ניחא שפיר והוא דעל דעתי' דחזקי' ד"ה דאין תרומתן תרומה כלל והוא משום דחזקי' סובר דלא אמרו אלא זיתים על השמן וענבים על היין (דלא הוי רק דרבנן משום גזל השבט) אבל שאר כל הדברים לא על דעתי' דר' יוחנן במחלוקת (פי' דלר' יוחנן שסובר דב"ש וב"ה פליגי בשאר כל הדברים שאפי' מדאורייתא אין תרומתן תרומה. אפ"ה סברי ב"ש דתרומת עצמם בהם וא"כ הא דקתני ואם תרמו אין תרומתן תרומה דלא הוי תרומה כלל הוא במחלוקת ב"ש וב"ה

וע"ז אומר חברי' בשם ר' יוחנן ואפי' על אתר (והוא ט"ס וצ"ל אפי' על אחרנא (פי' דר' יוחנן אומר דהא דאמרו ב"ש תרומת עצמם בהם היינו שכל התרומה כולה הוי תרומה אפי' על אחרנא ג"כ פי' אפי' מה שתרם על השמן ג"כ. רק דלא הוי תרומה על השמן דלא פטר את השמן אבל אעפ"כ הוי תרומה כולה דהא תרומה אין לה שיעור ויכול להוסיף. וע"כ ניחא דאע"ג דב"ש סברי ג"כ דאמרינן כיון שהותר מקצתו הותר כולו במחליף את הנדר גופא אבל הכא כיון דהוי כולו תרומה כמו שאמר רק דלא הוי תרומה על השמן. וא"כ דמי לאומר אלו היה יודע שאין מפרישין על השמן לא היה מפריש על השמן אבל בגוף התרומה שאמר לא נשתנה וע"כ סברי ב"ש דתרומת עצמם בהם וב"ש לטעמי' דסברי תפוס לשון ראשון וכיון שאמר ה"ז תרומה על הזיתים והשמן הוי תרומת עצמם בהם ומה שאמר על השמן הוא בטל. אבל ב"ה לטעמיי' דסברי אף בגמר דבריו אדם נתפס וע"כ כיון דלא הוי תרומה על השמן לא הוי תרומה כלל

וע"כ אומר ר' חנני' ר' אימי בשם ר' יוחנן דברי ב"ש נעשה כאומר ה"ז תרומה עלי' ועל שלמטן רבי חנני' סבר מימר במינו (פי' דלדברי ר' חנניא שאמר ר' אימי בשם ר' יוחנן דברי ב"ש נעשה כאומר ה"ז תרומה עלי' ועל שלמטן (פי' על הזיתים וענבים שלא נסחטו עדיין ועל שלמטן א"כ כיון דאמרינן דנעשה כאומר ה"ז תרומה עלי' ועל שלמטן א"כ הוי כמו שהי' אומר ה"ז תרומה עלי' ועל שלמטן וא"כ כיון שנעשה כמו שאמר בב' פעמים דה"ז תרומה על הזיתים ועל שלמטן א"כ איפשר לומר דהתרומה הוי רק במינו (פי' לפי שיעור הזיתים וא"כ אעפ"י שנתבטל הכונה שכיון שתהא תרומה על שלמטן אעפ"כ התרומה הראשונה שנעשה כאומר ה"ז תרומה עלי' דהיינו על הזיתים לא נתבטל וע"כ סברי ב"ש דתרומת עצמם בהם דהיינו לפי שיעור הזיתים וכ"ת הא לא אמר רק שיהיה תרומה על הכל זה אינו דהא לפי דברי ר' יוחנן שאומר דנעשה כמו שאמר ה"ז תרומה עלי' ועל שלמטן א"כ המאמר ה"ז תרומה ה"ז מאמר בפני עצמו וע"כ אעפ"י שנתבטל המאמר השני שיהיה על שלמטן תרומה אעפ"כ לא נתבטל מה דהוי כאומר ה"ז תרומה עלי'. וא"כ איפשר לומר דהא דב"ש אומרים תרומת עצמם בהם. היינו דווקא לפי שיעור הזיתים וע"ז אומר ר' חנני' סבר מימר במינו (פי' דלא הוי תרומה רק לפי שיעור מינו דהיינו לפי ערך הזיתים דהתרומה הראשונה שאמר שיהיה תרומה עלי' לא נתבטל כלל ואע"ג דנתבטל התרומה השני' אעפ"כ התרומה הראשונה לא נתבטל)

וע"כ א"ל ר' זעירא לא תקבל עליך מכיון שאמר. ה"ז נפטר מה שבידו והשאר חולין והחולין פוטרין את הטבל (פי' דאיך איפשר לומר דנעשה כאומר ה"ז תרומה עלי' פי' על הזיתים לפי שיעור הזיתים וא"כ השאר של הזיתים שמונחים בידו נעשה חולין וא"כ איך יכול לומר אח"כ ועל שלמטן דהיינו ששאר הזיתים שבידו יהיה תרומה על השמן ג"כ דהא חולין אינם פוטרים את הטבל)

וע"כ אמר ר' חנני' ברי' דר' הלל כאחת מכיון שאמר הרי זו נפטר מה שבידו ונפטר מה שלמטן פי' שהתרומה חל בבת אחת ועל כן אמרו חברי' בשם ר"י ואפי' על אחרנא ופי' דהא דאמרי ב"ש תרומת עצמם בהם היינו כל התרומה דאל"ה כיון שנתבטל התרומה במקצת נתבטל כולו דבזה ב"ש נמי מודו כיון דיש שינוי בתרומה גם כן וגם איך איפשר כיון דלא הוי תרומה כמו שאמר א"כ איך יהיה תרומה במקצתן וע"כ אמרי חברי' בשם ר"י דהוי תרומה כמו שאמר בתחילה ואם כן כיון דלא הוי החלפה בתרומה ע"כ אעפ"י שנתבטל מה שאמר שיהיה תרומה על השמן אפ"ה הוי תרומתו תרומה. וב"ה סברי דכיון שנתבטל גמר דבריו שאמר שיהיה תרומה על השמן על כן לא הוי תרומה כלל [והוא כמו שסובר רבא בנדרים (דף כ"ו)]

וע"ז אמר ר' חנינא נראין הדברים בתרומה גדולה שהיא צריכה לתרום מן המוקף (והוא ט"ס וצ"ל שהיא ניטלת מאומד) אבל בתרומת מעשר צריכה שתהא מצומצמת במדה ובמשקל ובמנין פי' דהא דאמרי ב"ש דהוי תרומתו תרומה ולפי מה דסובר ר' יוחנן דהוי תרומה כולה אפי' על אחרנ' ג"כ (פי' מה שהפריש על השמן ג"כ וע"כ סברי ב"ש דהוי תרומה כיון דאין החלפה בתרומה גופא וא"כ זהו דווקא בתרומה שהיא ניטלת מאומד ויכול להוסיף כמה. וע"כ סברי בית שמאי דתרומתו תרומה רק שאינו פוטר את השמן אבל בתרומת מעשר צריכה שתהא מצומצמת במדה ובמנין ובמשקל. וא"כ איך איפשר דיהי' כולה תרומה א"כ יהיה מרבה במעשרות. וא"כ מעשרותיו מקולקלים. ולא הוי תרומת מעשר כולה. וא"כ כיון שנתבטל תרומת מעשר ג"כ שאינו יכול להיות תרומת מעשר רק לפי שיעור ע"כ לא הי' תרומה כלל דבזה ב"ש נמי מודו כיון שיש החלפה בתרומה גופא ודוק

וכן אמרינן בירושלמי לקמן דמתניתין ר' יוסי היא דמחמיר בגזל השבט וכמו דאמרי' אח"כ ואשכח תני בשם ר' יוסי אין תורמין זיתים על שמן וענבים על היין ואם תרם ב"ש אומרים תרומת עצמם בהם וב"ה אומרים אין תרומתן תרומה. וכן אמרינן לקמן מה אמר ר' יוסי הכא פי' בגדר מי חטאת מה אין ר"מ דמיקל בגזל השבט מחמיר בגדר פי חטאת. ר' יוסי דמחמיר בגזל השבט (פי' דמתניתין אתי כר' יוסי דאמר דב"ה סברי דאין תרומתו תרומה לא כש"כ דמחמיר בגדר מי חטאת כו' אשכח תני בשם ר' יוסי אין תורמין זיתים על שמן והוא ט"ס וצ"ל אין תורמין שמן על זיתים ולא ענבים על יין (והוא ט"ס וצ"ל ולא יין