נדה נג:
Niddah 53b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →וַהֲדַר חָיֵיל בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי וְהַאי תַּנָּא סָבַר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּרַבִּי יוֹסֵי מֵישָׁךְ שָׁיֵיךְ בִּדְרַבִּי יְהוּדָה
תָּנוּ רַבָּנַן הָרוֹאָה כֶּתֶם מְטַמְּאָה עַצְמָהּ וְקָדָשִׁים לְמַפְרֵעַ דִּבְרֵי רַבִּי
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר קָדָשִׁים מְטַמְּאָה עַצְמָהּ אֵינָהּ מְטַמְּאָה שֶׁלֹּא יְהֵא כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ
וְהָא מָצִינוּ כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ לְעִנְיַן קָדָשִׁים
אֶלָּא תָּנֵי הָכִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר אַף קָדָשִׁים אֵינָהּ מְטַמְּאָה שֶׁלֹּא יְהֵא כִּתְמָהּ חָמוּר מֵרְאִיָּיתָהּ לְכׇל דָּבָר
תָּנוּ רַבָּנַן רָאֲתָה כֶּתֶם וְאַחַר כָּךְ רָאֲתָה דָּם תּוֹלָה כִּתְמָהּ בִּרְאִיָּיתָהּ מֵעֵת לְעֵת דִּבְרֵי רַבִּי
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר יוֹמוֹ אָמַר רַבִּי נִרְאִין דְּבָרָיו מִדְּבָרַי שֶׁהוּא מְתַקְּנָהּ וַאֲנִי מְעַוְּותָהּ
מְתַקְּנָהּ עַוּוֹתֵי מְעַוֵּית לַהּ אָמַר רָבִינָא אֵיפוֹךְ
רַב נַחְמָן אָמַר לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ שֶׁהוּא מְתַקֵּן הִלְכוֹתֶיהָ לִידֵי זִיבָה
וַאֲנִי מְעַוֵּות הִלְכוֹתֶיהָ לִידֵי זִיבָה
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי זֵירָא מֵרַבִּי אַסִּי כְּתָמִים צְרִיכִין הֶפְסֵק טׇהֳרָה אוֹ לָא אִשְׁתִּיק וְלָא אֲמַר לֵיהּ וְלָא מִידֵי
זִימְנִין אַשְׁכְּחֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָאָמַר תּוֹלָה כִּתְמָהּ בִּרְאִיָּיתָהּ מֵעֵת לְעֵת דִּבְרֵי רַבִּי
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ וְהוּא שֶׁבָּדְקָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא בָּדְקָה
אֲמַר לֵיהּ מִכְּלָל דִּכְתָמִים צְרִיכִין הֶפְסֵק(ת) טׇהֳרָה אֲמַר לֵיהּ אִין וְהָא זִימְנִין סַגִּיאִין בְּעַא[י] מִינָּךְ וְלָא אֲמַרְתְּ וְלָא מִידֵּי דִּלְמָא אַגַּב שִׁיטְפָךְ אָתְיָא לָךְ אֲמַר לֵיהּ אִין אַגַּב שִׁיטְפַאי אָתְיָא לִי
מַתְנִי' הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה תְּחִלַּת זִיבָה וְסוֹף זִיבָה
יוֹם אַרְבָּעִים לַזָּכָר וְיוֹם שְׁמוֹנִים לַנְּקֵבָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לְכוּלָּן הֲרֵי אֵלּוּ טוֹעוֹת
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִים אֶת הַשּׁוֹטוֹת בֹּאוּ וְתַקְּנוּ אֶת הַפִּקְּחוֹת
גְּמָ' תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף נִדָּה תְּחִלַּת נִדָּה וְסוֹף זִיבָה הִיא
אָמַר רַב חִסְדָּא הָכִי קָאָמַר הָרוֹאָה יוֹם אַחַד עָשָׂר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת תְּחִילַּת נִדָּה וְסוֹף זִיבָה
וּבַשְּׁבִיעִי לְנִדָּתָהּ סוֹף נִדָּה וּתְחִלַּת זִיבָה
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַד שֶׁאַתֶּם מְתַקְּנִין אֶת הַשּׁוֹטוֹת כּוּ' הָנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
והדר - מתחיל דרבי יוסי וספקא הוא:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
עצמה וקדשים. פירש בקונטרס עצמה לטהרות ותימה אמאי איצטריך למתני קדשים דכ"ש הוא וי"ל דמשום רשב"א נקטיה דמסיק דאפילו קדשים אינה מטמאה א"נ תנא קדשים לגלויי דעצמה אף לטהרות ומיהו לישנא דעצמה לא משמע לטהרות ועוד קשה לרשב"א אכתי הוי כתמה חמור מראייתה דהא איהו גופיה…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
והאי תנא סבר בין השמשות דר' יוסי מישך שייך בבין השמשות. דר' יהודה ור' דאמר נראין דברי ר' יהודה בן אגרא דלא חיישא כשבדקה סבר לה דשלים בין השמשות דרבי יהודה והדר מתחיל בין השמשות דר' יוסי ונראין לו דבריו כשבדקה בשניהם הא בשלא בדקה אלא בדר' יהודה חיישינן.
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
והדר מתחיל בין השמשות. פי׳ דוקא נקט והדר מתחיל דאיכא קצת שהוא בינתים והיינו דאמרינן התם דלא אכלי כהנא תרומה עד דשלים בין השמשות דר׳ יוסי וכדכתיבנא התם בס״ד.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
מסמאה עצמה וקדשים למפרע. פרש"י ז"ל עצמה לטהרות ובודאי שיש בכלל עצמה קדשים דאיהו נמי בכלל טהרות הן אלא משום פלוגתא דרשב"א נקט הכי. ואי קשי' לרשב"א הא מצינו כתמה תמור מראיתה דאלו כתמה מקולקלת למנינה ומטמא בועלה ואלו ראיתה אינה מקלקל' מנינה ואינה מטמא את בועלה…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תוס' בד"ה עצמה וקדשים כו' וא"ת אכתי כתמה חמור מראייתה דבכתמה היא מקולקלת כו' עכ"ל יראה דפסיקא ליה לרשב"א דבכתם נמי מקולקלת למנינה מיהת מע"ל משום דלמאי דמסיק שהיא מעותה ואינה מתקנה ע"כ דהיינו לענין קלקול למנינה למפרע מע"ל דמחמיר רשב"א דאינו תולה הכתם בראייה…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה מישך שייך כו' בשניהם הס"ד:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' א״ר נראין דבריו וכו' שהוא מתקנה. נ"ב ומ"ט לא הדר בי' משום דחייש לחומרא:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בגמ' א"ר חסדא ה"ק הרואה יום אחד עשר וכו' ובשביעי לנדתה וכו'. פירוש ואם ראתה בבין השמשות של שביעי לנדתה הוי ספק אי הוה סוף נדה או תחלת זיבה:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
רש"י ד"ה תולה כתמה. אלא משמצאה ולהבא. נראה דל"ד דודאי הכתם אינו מועיל להקל שלא תטמא מיהא מעל"ע משעת ראיה כמו כל רואה. וגדולה מזו לפי' ר"ח בתד"ה שהוא. שגם מקולקלת למנינה בהמעל"ע של ראיה לרבי. ואולי ר"ל באשה שיש לה וסת. וגם בזה יש לדון. וביותר לפירושו דלקמן…
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
עצמה וקדשים למפרע. פרש"י עצמה לטהרות. ותימה כיון דתנא מטמאה לטהרות כ"ש לקדשים וי"ל דתנא קדשים לגלויי דעצמה היינו לטהרות חולין שנעשו על טהרת תרומה או על טהרת הקדש. א"נ תנא קדשים לרבותא דרשב"א דאמר אף קדשים אינה מטמאה. ומיהו קשה דלישנא דעצמה לא משמע טהרות וע"ק…