נדה מט.
Niddah 49a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִיבָּעֵית אֵימָא רַבִּי שִׁמְעוֹן וּלְאַחַר הַפֶּרֶק וְלֵית לֵיהּ חֲזָקָה דְּרָבָא
מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ אֶפְשָׁר כּוּ' הָא תּוּ לְמָה לִי הָא תָּנָא לֵיהּ רֵישָׁא
וְכִי תֵּימָא מִשּׁוּם דְּקָא בָעֵי לְמִסְתְּמַהּ כְּרַבָּנַן פְּשִׁיטָא יָחִיד וְרַבִּים הֲלָכָה כְּרַבִּים
מַהוּ דְּתֵימָא מִסְתַּבְּרָא טַעְמָא דְּרַבִּי מֵאִיר דְּקָא מְסַיַּיע לֵיהּ קְרָאֵי קָא מַשְׁמַע לַן וְאִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִתְנֵי כַּיּוֹצֵא בוֹ
מַתְנִי' כַּיּוֹצֵא בוֹ כׇּל כְּלִי חֶרֶס שֶׁהוּא מַכְנִיס מוֹצִיא וְיֵשׁ שֶׁמּוֹצִיא וְאֵינוֹ מַכְנִיס
כׇּל אֵבֶר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ צִפּוֹרֶן יֵשׁ בּוֹ עֶצֶם וְיֵשׁ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֶצֶם וְאֵין בּוֹ צִפּוֹרֶן
כׇּל הַמִּטַּמֵּא מִדְרָס מִטַּמֵּא טְמֵא מֵת וְיֵשׁ שֶׁמִּטַּמֵּא טְמֵא מֵת וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא מִדְרָס
גְּמָ' מַכְנִיס פָּסוּל לְמֵי חַטָּאת וּפָסוּל מִשּׁוּם גִּסְטְרָא מוֹצִיא כָּשֵׁר לְמֵי חַטָּאת וּפָסוּל מִשּׁוּם גִּסְטְרָא
אָמַר רַב אַסִּי שׁוֹנִין כְּלֵי חֶרֶס שִׁיעוּרוֹ בְּכוֹנֵס מַשְׁקֶה וְלֹא אָמְרוּ מוֹצִיא מַשְׁקֶה אֶלָּא לְעִנְיַן גִּסְטְרָא בִּלְבַד מַאי טַעְמָא אָמַר מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן לְפִי שֶׁאֵין אוֹמְרִים הָבֵא גִּסְטְרָא לְגִסְטְרָא
תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד בּוֹדְקִין כְּלִי חֶרֶס לֵידַע אִם נִיקַּב בְּכוֹנֵס מַשְׁקֶה אִם לָאו יָבִיא עֲרֵיבָה מְלֵאָה מַיִם וְנוֹתֵן קְדֵרָה לְתוֹכָהּ אִם כְּנָסָהּ בְּיָדוּעַ שֶׁכּוֹנֵס מַשְׁקֶה וְאִם לָאו בְּיָדוּעַ שֶׁמּוֹצִיא מַשְׁקֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
ואיבעית אימא ר"ש ולאחר הפרק - קאי דקאמר ר"ש תוך הפרק בודקות ולא אתינן למסמך עלייהו לחליצה ולמיאון דהא אפי' משתכחי כלפני הפרק דמי וקטנה היא אבל לאחר הפרק דאי משתכחי סימן נינהו ושרינן לה לא מהימני אלא להחמיר דלית ליה חזקה דרבא:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
ואיבעית אימא רבי שמעון ולאחר הפרק ולית ליה חזקה דרבא. ר"ח פוסק דהלכה כרבי שמעון דתוך הפרק כלפני הפרק כדמסקינן שלהי יוצא דופן (לעיל נדה דף מו.) וההוא דאית ליה דתוך הזמן כלאחר זמן איתותב לעיל ומתוך כך פסק נמי דאין הלכה כרבא דאמר חזקה הביאה סימנין דהא ר' שמעון…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
ואי בעית אימא ר' שמעון ולאחר הפרק ולית ליה חזקה דרבא. כתב ר"ח ז"ל דלית' לדרבא דכיון דקי"ל כר"ש דאמר תוך הפרק כלפני הפרק ור"ש לית ליה חזקה דרבא ש"מ דליתא לדרבא. וזה תימא דהא לאו הא בהא תליין ותדע לך דרבא גופיה הוא דאמר בפרק יוצא דופן (מה, .) תוך הפרק כלפני…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
ולית ליה חזקה דרבא. ואע״ג דאית ליה דרבא במאי דקאמר תוך זמן כלפני זמן לית ליה דרבא באידך חזקה ולאו תרתי דסתרן אהדדי נינהו דהא לא תליא הא בהא כלל ומיהו אנן כרבא קי״ל דהכי סוגיין בכל דוכתא. וכן פסק הרי״ף ז״ל והרמב״ם ז״ל וכל הפוסקי׳ ז״ל אלא שר״ח ז״ל דחאה משום…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
מוציא כשר למי חטאת ופסול משום גסטרא. יש מקשים, ואפילו בלא מכניס ומוציא היאך יהיה כלי חרס כשר למי חטאת והלא שנינו במס' פרה כל מעשיה אינן נעשין אלא בכלי אבנים ובכלי גללים ובכלי אדמה. וי"ל ההיא מעלה בעלמא היא משום שמטמאין היו הכהן השורף אותה להוציא מלבן של…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ואב"א ר"ש ולאחר הפרק ולית ליה חזקה דרבא ע' מ"ש תוס' בשם ר"ח ונ"ל סברתו דר"ח דאין יתכן שיהיה תוך זמן כלפני זמן וא"כ רגע א' קודם בין השמשות של כניסת שנת י"ב יהיה שומא ורגע א' אח"כ נאמר חזקה הביאה סי' ואלא ע"כ רבא דאמר חזקה ס"ל כהך לישני אליבא דרבא דלעיל מ"ו ע"א…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה ואיבעית אימא ר"ש ולאחר כו' ועוד דרבא נמי איכא לאוקמא מלתיה דרב נחמן דאמר בודקין למיאונין כו' עכ"ל והרי"ף פ' ב"ש דחה תירוץ זה דאי איירי דרב נחמן תוך הפרק הא קי"ל כרבא דתוך הזמן כלפני הזמן ושומא נינהו אבל התוספות הכא אף שנראה להם דחוק דמלתיה דרב נחמן לית…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה נשים בודקות כו' דהא אורחא הוא למהוי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
תוס' ד"ה ואיבעית וכו' ומתוך כך פסק נמי. וכעין זה כתבו תוס' בשם ר"ת כתובות פח ע"ב ד"ה לאפוקי:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ אם כנסה. נ"ב אכלי קאי:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ע׳א ד"ה ואב"א וכו׳ ועוד בפרק מי שמת אמר רב נחמן בודקין לחליצה ולמיאונים, לפי מה שכתבו התוס׳ לעיל דאפי׳ בתוך הזמן דליכא חזקה לרבי יהודה מסתמא אין ממאנת משום דס"ל דתוך הזמן כלאחר הזמן וכ"ש לאחר זמן לכ"ע אינה ממאנת צ"ל הא דקאמר רב נחמן בודקין למיאונין היינו…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
רש"י ד"ה למי חטאת. לקדש בו מ"ח כו'. והרע"ב הוסיף ביאור דהיינו לתת בתוכו מים של א"פ. משמע דר"ל מים המקודשים בא"פ. אבל באמת תרי מילי נינהו. ולשניהון ר"ל לקידוש ולהזאה בעינן כלי שלם כדאיתא בפ"ה דפרה מ"ה:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.