נדה מח.
Niddah 48a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁנֵי תְבוּאוֹת יִמְכׇּר לָךְ פְּעָמִים שֶׁאַתָּה מוֹכֵר שָׁלֹשׁה תְּבוּאוֹת בִּשְׁתֵּי שָׁנִים
שֵׁשׁ שָׁנִים שֶׁבְּעֶבֶד עִבְרִי מְנָלַן אָמַר קְרָא שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבוֹד וּבַשְּׁבִיעִת וּבִשְׁבִיעִית נָמֵי יַעֲבוֹד
שֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב לְעִנְיַן עֲרָכִין וְרַב יוֹסֵף אָמַר לְפִרְקִין דְּיוֹצֵא דּוֹפֶן
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִי פְּלִיגַתְּ אֲמַר לֵיהּ לָא הוּא אָמַר חֲדָא וַאֲנָא אָמֵינָא חֲדָא וְלָא פְּלִיגִינַן
וְהָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ פְּלִיגִי מַאן דְּאָמַר לַעֲרָכִין לָא אָמַר לְיוֹצֵא דּוֹפֶן וְהָאָמַר רַב הִלְכְתָא בְּכוּלֵּה פִּרְקִין מֵעֵת לְעֵת
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לַעֲרָכִין מַאי טַעְמָא לָא אָמַר לְיוֹצֵא דּוֹפֶן דּוּמְיָא דְּהָנָךְ מָה הָנָךְ דִּכְתִיבָן אַף הָנֵי נָמֵי דִּכְתִיבָן
וְאִידָּךְ הַאי שֶׁבַּבֵּן וְשֶׁבַּבַּת שֶׁבַּזָּכָר וְשֶׁבַּנְּקֵבָה מִבְּעֵי לֵיהּ
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר רַבִּי זֵירָא אֶזְכֶּה וְאֶיסַּק וְאַגְמַר לִשְׁמַעְתָּא מִפּוּמֵּיהּ דְּמָרַהּ
כִּי סְלֵיק אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר אֲמַר לֵיהּ אָמְרַתְּ הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בֶּן כִּיפָּר אֲמַר לֵיהּ מִסְתַּבְּרָא אֲמַרִי מִדְּכוּלֵּיהּ פִּירְקִין תָּנֵי יוֹם אֶחָד וְהָכָא לָא קָתָנֵי שְׁמַע מִינַּהּ מִסְתַּבְּרָא כְּוָתֵיהּ
מַתְנִי' בָּא סִימָן הַתַּחְתּוֹן עַד שֶׁלֹּא בָּא הָעֶלְיוֹן אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת
בָּא הָעֶלְיוֹן עַד שֶׁלֹּא בָּא הַתַּחְתּוֹן אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ אֶפְשָׁר לַתַּחְתּוֹן לָבֹא עַד שֶׁלֹּא בָּא הָעֶלְיוֹן אֲבָל אִי אֶפְשָׁר לָעֶלְיוֹן לָבֹא עַד שֶׁלֹּא בָּא הַתַּחְתּוֹן
גְּמָ' אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר וַהֲלֹא בָּא בָּא לְרַבִּי מֵאִיר אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְרַבָּנַן
וְלִתְנֵי בָּא הָעֶלְיוֹן רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַבֶּמֶת וַאֲנָא יָדַעְנָא מִשּׁוּם דְּאִי אֶפְשָׁר הוּא
אִי לָא תְּנָא אַף עַל פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר הֲוָה אָמֵינָא רוֹב נָשִׁים תַּחְתּוֹן אָתֵי בְּרֵישָׁא וּמִיעוּט עֶלְיוֹן אָתֵי בְּרֵישָׁא וְרַבִּי מֵאִיר לְטַעְמֵיהּ דְּחָיֵישׁ לְמִיעוּטָא וְרַבָּנַן לְטַעְמַיְיהוּ דְּלָא חָיְישִׁי לְמִיעוּטָא
וְהָנֵי מִילֵּי בִּסְתָמָא אֲבָל הֵיכָא דְּבַדְקַן וְלָא אַשְׁכְּחַן אֵימַר מוֹדוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי מֵאִיר דְּעֶלְיוֹן קָדֵים
קָא מַשְׁמַע לַן דְּאִי אֶפְשָׁר וַדַּאי אָתֵי וּמִנְתָּר הוּא דִּנְתַר
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי מֵאִיר הַיְינוּ דִּכְתִיב שָׁדַיִם נָכוֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ אֶלָּא לְרַבָּנַן אִיפְּכָא מִבָּעֵי לֵיהּ הָכִי קָאָמַר כֵּיוָן שֶׁשָּׁדַיִם נָכוֹנוּ בְּיָדוּעַ שֶׁשְּׂעָרֵךְ צִמֵּחַ
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי מֵאִיר הַיְינוּ דִּכְתִיב בַּעְשׂוֹת מִמִּצְרַיִם דַּדַּיִךְ לְמַעַן שְׁדֵי נְעוּרָיִךְ אֶלָּא לְרַבָּנַן אִיפְּכָא מִבָּעֵי לֵיהּ
הָכִי קָאָמַר כֵּיוָן שֶׁבָּאוּ דַּדַּיִךְ בְּיָדוּעַ שֶׁבָּאוּ נְעוּרַיִךְ וְאִיבָּעֵית אֵימָא מַאי שְׁדֵי כּוּלֵּהּ בְּדַדֵּי כְּתִיב וְהָכִי קָאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
שני תבואות - מיעוט שני שנים וכתיב תבואות ומשמע כל תבואות של שתי שנים להביא תבואה שלישית ושלש תבואות לא משכחת לה בשתי שנים אלא מעת לעת כגון מכרה לו באלול מלאה פירות נמצא אוכלן ואוכל תבואה עד שיחזור ויקצור קודם אלול הבא הרי שתי תבואות בשנה אחת ועוד יאכל תבואה…
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
ובשביעית נמי יעבוד. וא"ת הא תינח שנת ששית אלא בתחלה אימא ל' יום לפני ראש השנה יהיו חשובים שנה ומשם ואילך ה' שנים שלמים ויש לומר כיון דגלי קרא דששית הויא שנה שלמה הוא הדין דראשונה בעינן שלמה:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
מתני' בא סימן העליון עד שלא בא התחתון וכו'. ר' מאיר אומר לא חולצת ולא מתיבמת פי' ר' מאיר לטעמי' דאמר קטן וקטנה לא חולצין ולא מייבמין.
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
מי פליגת וא״ת אי פליגי ומ״ד לערכין דוקא הוא אבל לא לפרקין דיוצא דופן א״כ תיהדר קושיא דאקשינן לעיל ממתניתא ואיהו דאמר כמאן וי״ל דהוה אמינא דרב תנא הוא ופליג אלא דכל היכא דאפשר לאשכוחי תנא דקאי כותיה עדיף טפי ומהדרינן עלה כל מאי דאפשר וכדמוכח בסוגיין ובכל דוכתא.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא דתנן ר' מאיר אומר לא חולצת ולא מתיבמת. ר"מ לטעמיה דאמר (לעיל לב, א) קטן וקטנה לא חולצין ולא מיבמין. והא דקתני סיפא ותכ"א או חולצת או מתיבמת מפני שאמרו לאו דוקא מתיבמת דהא לרבנן קטנה נמי מתייבמת אלא איידי דקתני בדר' מאיר חליצה ויבום וקתני להו בכל דוכתא נקט…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ובשביעית נמי יעבוד בס' טורי אבן בר"ה ט' ע"ב הקשה לשיטת הסוברים דכל שהתחיל פחות מל' יום לפני ר"ה לא נגמר שנתו עד ר"ה הבאה א"כ משכחת דבשביעית נמי יעבוד במכר עצמו פחות מל' יום לפני ר"ה ע"ש. ולפע"ד אף שהאמת כן הוא דהשנה נמשכת עד תשרי הבא מ"מ בקרא לא מצינו שום שנה…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תוס' בד"ה ובשביעית נמי כו' אימא שלשים יום לפני ר"ה כו' חמש שנים שלמים כו' עכ"ל יראה דמשמע להו פשטיה דקרא ובשביעית אינו שב איעבוד דלקמיה אלא איצא דכתיב בתריה והשתא ילפינן שפיר מובשביעית יצא דלא נימא דשש שנים יעבוד וכשנכנס שלשים יום בשנה הששית למנין עולם יצא…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י ד"ה בשביעית צ"ל ובשביעית:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' ומנתר הוא דנתר. נ"ב צ״ע לבדקה בגומות ש״מ דלית להו ההיא דרמ״ל גומות ה״ה כשערות דאי איתא הא איכא למיקם עלה דמלתא ולברורי אי חזינן גומות הוא דנתור ואי לא ודאי לא נתור ואמאי אמרי רבנן חולצת ומתיבמת לעולם ועי׳ לח״ש ומו״ק ומגדול:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד״ה ובשביעית נמי יעבוד וא"ת תינח שנת ששית וכו' ע"כ צריכין אנו לומר שהתוס' לא ס"ל כדפרש"י שפירש בשביעית נמי יעבוד כגון נמכר בניסן כו' עד והוא יעבוד עד ניסן דא"כ אין מקום לקושית התוס' כלל מאחר דלפרש"י מחוייב לעבוד עד ניסן נמצא שהוא עובד שש שנים שלמות מעת לעת…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא אר"א הלכה כריב"כ שאמר משום ר' אליעזר. כצ"ל ביו"ד כדלעיל ועי' בתוס':
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(מח א תוספות) ד"ה א"ר אלעזר וכו' וא"ת והא ר"א גופיה פסיק בפ"ק כר' אליעזר וכו'. —מדברי התוס' יוצא שדעתם דר"א זה, שר' יוסי בן כיפר יאמר משמו, הוא "ר' אליעזר בן הורקנוס", וכ"ה דעת סה"ד ע' ר"א בן הורקנוס. ולפ"ז דחוק קצת הא דאמרינן לעיל (מז ב): "בשלמא דרבי ודר'…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.