נדה מב.
Niddah 42a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכִי תֵּימָא דִּילְמָא אִשְׁתְּיַיר אִי הָכִי חָיְישִׁינַן שְׁמָא נִשְׁתַּיֵּיר מִבְּעֵי לֵיהּ
אֶלָּא לְרָבָא נָמֵי שֶׁהִטְבִּילוּהָ בַּמִּטָּה וְלָא קַשְׁיָא כָּאן בְּמִתְהַפֶּכֶת כָּאן בְּשֶׁאֵינָהּ מִתְהַפֶּכֶת
וְרָבָא אַקְּרָא קָאֵי וְהָכִי קָאָמַר כִּי כְּתַב רַחֲמָנָא וְרָחֲצוּ בַמַּיִם וְטָמְאוּ עַד הָעָרֶב בְּשֶׁאֵינָהּ מִתְהַפֶּכֶת אֲבָל בְּמִתְהַפֶּכֶת כׇּל שְׁלֹשָׁה יָמִים אֲסוּרָה לֶאֱכוֹל בִּתְרוּמָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא תִּפְלוֹט
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא מֵאַבָּיֵי פּוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע רוֹאָה הָוְיָא אוֹ נוֹגַעַת הָוְיָא
נָפְקָא מִינַּהּ לִסְתּוֹר וּלְטַמֵּא בְּמַשֶּׁהוּ וּלְטַמֵּא בִּפְנִים כְּבַחוּץ
מָה נַפְשָׁךְ אִי שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתִין לְרַבָּנַן רוֹאָה הָוְיָא וּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן נוֹגַעַת הָוְיָא
וְאִי לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתִין מִסְתַּבְּרָא נוֹגַעַת הָוְיָא
לְעוֹלָם שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתִין וְאַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן לָא קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ כִּי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
וּלְטַמֵּא בִּפְנִים כְּבַחוּץ לָא קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ כִּי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ לִסְתּוֹר וּלְטַמֵּא בְּכֹל שֶׁהוּא מַאי
כִּי קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דַּיָּהּ כְּבוֹעֲלָהּ הָנֵי מִילֵּי לְטַמּוֹיֵי בִּפְנִים כְּבַחוּץ אֲבָל לִסְתּוֹר וּלְטַמֵּא בְּכֹל שֶׁהוּא רוֹאֶה הָוְיָא אוֹ דִילְמָא לָא שְׁנָא
אִיכָּא דְאָמְרִי לְעוֹלָם לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתָא וְהָכִי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ מִדְּאַחְמַיר רַחֲמָנָא אַבַּעֲלֵי קְרָיִין בְּסִינַי רוֹאָה הָוְיָא
אוֹ דִילְמָא לָא גָּמְרִינַן מִסִּינַי דְּחִדּוּשׁ הוּא דְּהָא זָבִין וּמְצוֹרָעִים דַּחֲמִירִי וְלָא אַחְמַיר בְּהוּ רַחֲמָנָא
אֲמַר לֵיהּ רוֹאָה הָוְיָא אֲתָא שַׁיְילֵיהּ לְרָבָא אֲמַר לֵיהּ רוֹאָה הָוְיָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף אֲמַר לֵיהּ רוֹאָה הָוְיָא הֲדַר אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי אֲמַר לֵיהּ כּוּלְּכוּ בְּרוּקָּא חֲדָא תָּפִיתוּ
אֲמַר לֵיהּ שַׁפִּיר אָמְרִי לָךְ עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דַּיָּהּ כְּבוֹעֲלָהּ אֶלָּא לְטַמֵּא בִּפְנִים כְּבַחוּץ אֲבָל לִסְתּוֹר וּלְטַמֵּא בְּכֹל שֶׁהוּא רוֹאָה הָוְיָא
תָּנוּ רַבָּנַן הַנִּדָּה וְהַזָּבָה וְהַשּׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם וְהַיּוֹלֶדֶת כּוּלָּן מְטַמְּאוֹת בִּפְנִים כְּבַחוּץ
בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ לְחַיֵּי אֶלָּא יוֹלֶדֶת אִי בִּימֵי נִדָּה נִדָּה אִי בִּימֵי זִיבָה זִיבָה
לָא צְרִיכָא שֶׁיָּרְדָה לִטְבּוֹל מִטּוּמְאָה לְטׇהֳרָה
וְכִי הָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב יוֹלֶדֶת שֶׁיָּרְדָה לִטְבּוֹל מִטּוּמְאָה לְטׇהֳרָה וְנֶעֱקַר מִמֶּנָּה דָּם בַּיְּרִידָה טְמֵאָה בָּעֲלִיָּיה טְהוֹרָה
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא בַּיְּרִידָה אַמַּאי טְמֵאָה טוּמְאָה בְּלוּעָה הִיא אֲמַר לֵיהּ זִיל שַׁיְילֵיהּ לְרַבִּי אָבִין דְּאַסְבַּרִית נִיהֲלֵיהּ וְכַרְכֵּישׁ לִי בְּרֵישֵׁיהּ בֵּי מִדְרְשָׁא
אֲזַל שַׁיְילֵיהּ אֲמַר לֵיהּ עֲשָׂאוּהָ כְּנִבְלַת עוֹף טָהוֹר שֶׁמְּטַמְּאָה בְּגָדִים בְּבֵית הַבְּלִיעָה מִי דָּמֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
וכי תימא חיישי' שמא נשתייר בה - ומספיקא קא מטמאה א"כ מאי אי אפשר חיישינן מיבעי ליה:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
מסתברא דנוגע הויא. ומסיני לא גמרינן דחדוש הוא ולהכי לרבנן נמי איצטריך יהיה דלא גמרינן מסיני אע"ג דבסמוך בעי למימר דאף לר"ש רואה הויא וסתרה:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
הא דבעא מיניה רב שמואל בר ר חנה ברביסנא מאביי פולטת שכבת זרע רואה הויא או נוגעת הויא אסיקנא דרואה הויא ואפילו לר' אליעזר. ור"י בעל התוספות ז"ל דקדק מכאן דכיון שהיא רואה, עכשו שכל הנשים ספק זבות אם שמשה ואחר כך ראתה אינה יכולה להתחיל לספור ז' נקיים עד שיעברו…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
והא דאמרינן אבל במתהפכת כל ג׳ ימים אסורה וכו'. לאו דוקא מתהפכת במטה אלא אפי׳ מהלכת נמי אסורה וכדפרי׳ אלא דאיידי דאצטריך לאוקומי קרא שהטבלוה במטה ובשאינו מתהפכת דוקא אצטריך לומר אבל מתהפכת במטה דאפי׳ בהפוך הקל היא פולטת מיד ואסורה כל ג׳ ימים שמא תפלוט וכ״ש…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
אלא לרבא נמי כשהטבילוה במטה. ורבא אקרא קאי ופריש דכי כתיב עד הערב לאו במהלכת ולאו במכבדת את הבית דא"כ תיפוק לי משום נגיעת חוץ אלא בשוכבת על מטתה ואינה מתהפכת אבל מתהפכת כל ג' ימים נמי אסור' ולאו מגזרת הכתוב דמשמשת אלא משום פליטה וי"ל דאפילו במהלכת חיישינן שמא…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
א"ד לא שמיע ליה כו' מדאחמור רחמנא אבעלי קריין בסיני. צ"ע הא מעיקרא אמר מסתברא דנוגעת וכ' תוס' דפשיטא ליה דמסיני לא ילפינן דחדוש הוא ואיך חזר הכא ואמר לילף מסיני. וי"ל דודאי היכי דגבי דבעל לא מחמרינן כגון בפנים כבחוץ ז"א א"א למילף מסיני דחדוש הוא אבל להשוות…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
בפרש"י בד"ה ואליבא דרבנן כו' וכ"ש דמטמאה במשהו ולענין סתירה כו' עכ"ל כ"ש הוא דאי נמי דיה כבועלה מטמאה במשהו ומהאי טעמא סתירה נמי הוה כ"ש אלא לרוחא דמלתא קאמר ולענין כו':
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' אתי שיילה לרבה א"ל כו' כצ"ל. ונ"ב נ"ל רבה דאי רבא הא פליג לעיל בפרק בנות כותים ואפי' למה שפירשו התוספות שחזר רבא לעיל מ"מ לא הוכיחו מהכא דתקשי רבא ארבא ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
לסתור ולטמא במשהו כצ״ל:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא דהא זבין ומצורעים דחמירי ולא אחמיר בהו רחמנא. ק"ק מהא דאיתא במ"ר נשא רפ"ז ובחזית בפסוק כולך יפה רעיתי דכיון שבאו למדבר סיני נתרפאו ולא היה בהם לא זבים ולא מצורעים ע"ש:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
מדאחמיר רחמנא אבעלי קריין בסיני. לאו מאיש גמר דא"כ יגמר ממקדש דאחמיר רחמנא לשלח בעל קרי חוץ לב' מחנות כמו זב והתם לאו חידוש הוא אלא גמר אשה מאשה דמטעם פולטת החמיר הכתוב (דבעלי קריין) בסיני שיפרשו ג' ימים מנשותיהן:
- תוספות רי"ד על נדה Tosafot Rid on Niddah
ת"ר הנדה והזבה ושומרת יום כנגד יום כולן מיטמאות בפנים כבחוץ פי' המורה בין שראתה ג' ימים בין שראתה יום אחד מיטמיא בבית החיצון בראייה ראשונה ואינו נ"ל לומר גבי זבה ושומרת יום כראייה ראשונה דאפילו בראייה שניה מיטמיא שומרת יום בפנים כבחוץ וסופרת יום שלישי לשני…