נדה מא.
Niddah 41a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →אַחַר שֶׁרִיבָּה הַכָּתוּב וּמִיעֵט אָמַרְתָּ מְרַבֶּה אֲנִי אֶת אֵלּוּ שֶׁהָיָה פְּסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ וּמוֹצִיא אֲנִי אֶת אֵלּוּ שֶׁלֹּא הָיָה פְּסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ
קָתָנֵי מִיהַת יוֹצֵא דּוֹפֶן דְּלָא מַאי לַָאו יוֹצֵא דּוֹפֶן דְּקָדָשִׁים אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן לָא יוֹצֵא דּוֹפֶן דִּבְכוֹר
בְּכוֹר מִפֶּטֶר רֶחֶם נָפְקָא
אֶלָּא מַאי דְּקָדָשִׁים מֵאִמּוֹ אִמּוֹ נָפְקָא
הַאי מַאי אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא דְּקָדָשִׁים הַיְינוּ דְּאִצְטְרִיכִי תְּרֵי קְרָאֵי חַד לְבֶהֱמַת חוּלִּין דְּאוֹלִיד דֶּרֶךְ דּוֹפֶן וְאַקְדְּשַׁהּ
וְחַד לְבֶהֱמַת קָדָשִׁים דְּאוֹלִיד דֶּרֶךְ דּוֹפֶן וְקָסָבַר וַלְדוֹת קָדָשִׁים בַּהֲוָיָיתָן הֵן קְדוֹשִׁים אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ דִּבְכוֹר מִפֶּטֶר רֶחֶם נָפְקָא
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא מִדְּקָתָנֵי הָרוֹבֵעַ וְהַנִּרְבָּע וְהַמּוּקְצֶה וְהַנֶּעֱבָד וְהַכִּלְאַיִם
הָנֵי מֵהָכָא נָפְקָא מֵהָתָם נָפְקָא מִן הַבְּהֵמָה לְהוֹצִיא הָרוֹבֵעַ וְהַנִּרְבָּע מִן הַבָּקָר לְהוֹצִיא אֶת הַנֶּעֱבָד מִן הַצֹּאן לְהוֹצִיא אֶת הַמּוּקְצֶה וּמִן הַצֹּאן לְהוֹצִיא אֶת הַנּוֹגֵחַ
וְתוּ כִּלְאַיִם מֵהָכָא נָפְקָא מֵהָתָם נָפְקָא שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב אוֹ עֵז שׁוֹר פְּרָט לְכִלְאַיִם אוֹ עֵז פְּרָט לְנִדְמֶה
אֶלָּא אִצְטְרִיכוּ תְּרֵי קְרָאֵי חַד לְבֶהֱמַת חוּלִּין וְחַד לְבֶהֱמַת קָדָשִׁים הָכָא נָמֵי אִיצְטְרִיךְ תְּרֵי קְרָאֵי
תָּנוּ רַבָּנַן הַמְקַשָּׁה שְׁלֹשָׁה יָמִים וְיָצָא וָלָד דֶּרֶךְ דּוֹפֶן הֲרֵי זוֹ יוֹלֶדֶת בְּזוֹב וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵין זוֹ יוֹלֶדֶת בְּזוֹב וְדָם הַיּוֹצֵא מִשָּׁם טָמֵא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר
בִּשְׁלָמָא רֵישָׁא רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ וְרַבָּנַן לְטַעְמַיְיהוּ אֶלָּא סֵיפָא בְּמַאי פְּלִיגִי אָמַר רָבִינָא כְּגוֹן שֶׁיָּצָא וָלָד דֶּרֶךְ דּוֹפֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
אחר שריבה הכתוב ומיעט אמרת כו' - הואיל וכתוב אחד ריבה וכתוב אחד מיעט מעתה יש לך לילך אחר אומד הדעת:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
שהיה פסולן בקדש. שאין פסולן יכול להיות עד אחר שהוקדש אבל רובע ונרבע מצי להיות בעודן חולין וקשה דאמרינן בזבחים פ' חטאת העוף (זבחים דף סח:) זר וסכין מטמאין אלמא חשיב אין פסולן בקדש אע"ג דלא שייכי עד לאחר שהוקדש ושמאל ולילה נמי הוה מטמאין אי לאו דאית להו הכשר…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקדש. פרש"י ז"ל דכל שאירע פסולו לאחר שבא לישחט בעזרה קרי פסולו בקדש. והקשו עליו בתוס' דבזבחים פרק חטאת העוף (זבחים סח, ב) חשיב רבי יוחנן מלק זר לא היה פסולו בקדש ושמואל נמי לא הוה חשיב פסולן בקדש אי לאו משום דמשכח להו הכשרא במקום…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
שהיה פסולן בקדש. פרש״י ז״ל שאירע פסולן אחר שבאו לעזרה וכן פי׳ שם בפ׳ המזבח ולפי פי׳ זה לשון בקדש י״ל שהיה פסולן במקום הקדש והקש׳ בתוס׳ שהרי מלק בסכין אירע פסולו בעזרה ולא חשיב פסילו בקדש כדאיתא בפ׳ קדשי הקדשים וכן מלק זר לר׳ יוחנן ואף שמואל דחשיב לי׳ להכשרא…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
והא דאמרינן חד לבהמת קדשים. פי' דאע"ג דהאי וזאת לא מיתר ביוצא דופן שאם עלה ירד מיהו אין במשמע תורת העולה לרבות כל העולי' לגמרי כיון שמקרא א' מרבה ומקרא אחר ממעט וא"א להעמי' המיעוט בבהמת תולין (דכולהו מעלמא) [דחולין מאמו] נפקי אפילו לענין שאם עלו ירדו הילכך…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
וקסבר ולדות קדשים בהויתן הם קדושים רש"י מחקו ותוס' נדחקו בזה. ולפע"ד ליישב דודאי ליכא למימר דליכא למילף מבכור אלא בהמת חולין דאוליד דרך דופן ואקדשה אבל בהמת קדשים לא אתיא פסולא כלל מבכור. דא"כ איך אפשר למילף פסולא דידהו ממיעוטא דזאת חדא דאיצטריך לכמה מילי ולא…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה שהיה פסולן בקודש כו' ונראה לפרש דהיכא דכיוצא בו כשר במקום אחר כו' עכ"ל וליכא לאקשויי למאי דבעי למימר לא יוצא דופן דבכור הוא איכא פסולו בקודש דכשר בשאר קדשים דיש לומר כיון דיוצא דופן דבכור חולין הוא ליכא למכשריה משום דאיכא פסולו בקודש אלא בדבר שחל עליו שם…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה תרי קראי אמו אמו וזאת הס"ד:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ ה״נ אצטריכו הרי קראי כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ברש"י ד"ה הכי נמי מסתברא וכו' וכלאים וטריפה ויוצא דופן נמי בולדות קדשים. תימה למה הוצרך רש"י לפרש דטריפה איירי בולדות קדשים דהא בבהמת קדשים עצמה מצי איירי וכגון שנעשית טריפה אחר שהקדישה כמו שפירש ברובע ונרבע:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא שור או כשב פרט לכלאים. כצ"ל וכ"ה בכה"מ. דהדרשא היא ממלת או:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
שהיה פסולן בקדש. פרש"י לאחר שבאו לעזרה אירע פסולן. וקשה לפירושו דא"כ רובע ונרבע בעזרה נמי הוה לן למימר אם עלו לא ירדו. וע"ק דבזבחים פ' חטאת העוף חשיב ר' יוחנן מליקה ודלא הייתה פסולן בקדש ושמאל ולילה לא חשיב להופסולן בקדש אי לאו דמשכח להו הכשירא במקום אחר…