נדה יב.
Niddah 12a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי זֵירָא מֵרַב יְהוּדָה אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתִּבְדּוֹק עַצְמָהּ לְבַעְלָהּ אֲמַר לֵיהּ לֹא תִּבְדּוֹק וְתִבְדּוֹק וּמָה בְּכָךְ אִם כֵּן לִבּוֹ נוֹקְפוֹ וּפוֹרֵשׁ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַבָּא מֵרַב הוּנָא אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתִּבְדּוֹק עַצְמָהּ כְּשִׁיעוּר וֶסֶת כְּדֵי לְחַיֵּיב בַּעְלָהּ חַטָּאת
אֲמַר לֵיהּ מִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לִבְדִיקָה כְּשִׁיעוּר וֶסֶת וְהָתַנְיָא אֵיזֶהוּ שִׁיעוּר וֶסֶת מָשָׁל לְשַׁמָּשׁ וָעֵד שֶׁעוֹמְדִים בְּצַד הַמַּשְׁקוֹף בִּיצִיאַת הַשַּׁמָּשׁ נִכְנַס עֵד
הֱוֵי וֶסֶת שֶׁאָמְרוּ לְקִנּוּחַ וְלֹא לִבְדִיקָה אֶלָּא מַהוּ שֶׁתְּקַנֵּחַ
אִיכָּא דְאָמְרִי הָכִי בְּעָא מִינֵּיהּ אִשָּׁה מַהוּ שֶׁתִּבְדּוֹק עַצְמָהּ כְּדֵי לְחַיֵּיב בַּעְלָהּ אָשָׁם תָּלוּי אָמַר לוֹ לֹא תִּבְדּוֹק וְתִבְדּוֹק וּמָה בְּכָךְ אִם כֵּן לִבּוֹ נוֹקְפוֹ וּפוֹרֵשׁ
וּבְשָׁעָה שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת וְכוּ' אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי יַנַּאי וְזֶהוּ עִדָּן שֶׁל צְנוּעוֹת אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל לְרַבִּי אַמֵּי תַּנָּא תָּנֵי צְרִיכוֹת וְאַתְּ תָּנֵי צְנוּעוֹת אֲמַר לֵיהּ שֶׁאֲנִי אוֹמֵר כׇּל הַמְקַיֵּים דִּבְרֵי חֲכָמִים נִקְרָא צָנוּעַ
אָמַר רָבָא וְשֶׁאֵינוֹ מְקַיֵּים דִּבְרֵי חֲכָמִים צָנוּעַ הוּא דְּלָא מִקְּרֵי הָא רָשָׁע לָא מִקְּרֵי אֶלָּא אָמַר רָבָא צְנוּעוֹת עַד שֶׁבָּדְקוּ בּוֹ עַצְמָן לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ זֶה אֵין בּוֹדְקוֹת בּוֹ לִפְנֵי תַּשְׁמִישׁ אַחֵר וְשֶׁאֵינָן צְנוּעוֹת בּוֹדְקוֹת וְלֹא אִיכְפַּת לָהֶן
גּוּפָא אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר יִרְמְיָה אָמַר שְׁמוּאֵל אִשָּׁה שֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּבְדּוֹק אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי אַבָּא בַּר יִרְמְיָה אֵין לָהּ וֶסֶת בָּעֲיָא בְּדִיקָה יֵשׁ לָהּ וֶסֶת לָא בָּעֲיָא בְּדִיקָה
אֲמַר לֵיהּ יֵשׁ לָהּ וֶסֶת עֵרָה בָּעֲיָא בְּדִיקָה יְשֵׁנָה לָא בָּעֲיָא בְּדִיקָה אֵין לָהּ וֶסֶת בֵּין עֵרָה בֵּין יְשֵׁנָה בָּעֲיָא בְּדִיקָה
אָמַר רָבָא וְלֵימָא לֵיהּ יֵשׁ לָהּ וֶסֶת לִטְהָרוֹת בָּעֲיָא בְּדִיקָה לְבַעְלָהּ לָא בָּעֲיָא בְּדִיקָה אֵין לָהּ וֶסֶת אֲפִילּוּ לְבַעְלָהּ נָמֵי בָּעֲיָא בְּדִיקָה וּמִדְּלָא אֲמַר לֵיהּ הָכִי שְׁמַע מִינַּהּ קָסָבַר שְׁמוּאֵל כֹּל לְבַעְלַהּ לָא בָּעֲיָא בְּדִיקָה
תָּנוּ רַבָּנַן חַמָּרִין וּפוֹעֲלִין וְהַבָּאִין מִבֵּית הָאֵבֶל וּמִבֵּית הַמִּשְׁתֶּה נְשֵׁיהֶם לָהֶם בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה וּבָאִין וְשׁוֹהִין עִמָּהֶם בֵּין יְשֵׁנוֹת בֵּין עֵרוֹת בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים שֶׁהִנִּיחָן בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה אֲבָל הִנִּיחָן בְּחֶזְקַת טוּמְאָה לְעוֹלָם הִיא טְמֵאָה עַד שֶׁתֹּאמַר לוֹ טְהוֹרָה אָנִי
וְהָא שְׁמוּאֵל בְּמַאי מוֹקֵי לַהּ אִי בְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת קַשְׁיָא עֵרָה וְאִי בְּשֶׁאֵין לָהּ וֶסֶת קַשְׁיָא בֵּין עֵרָה בֵּין יְשֵׁנָה
לְעוֹלָם בְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת וְכֵיוָן שֶׁתָּבְעָה אֵין לְךָ בְּדִיקָה גְּדוֹלָה מִזּוֹ אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא מַהוּ לְמֶעְבַּד כִּי הָא מַתְנִיתָא
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
כשיעור וסת - מיד לאחר בעילה בחטאת דאמרינן לקמן בפ"ב (נדה דף יד.) נמצא על סדין שלה אותיום כלומר מיד לאחר בעילה חייבין בקרבן דודאי דם הוה בשעת ביאה:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
בעי ר' זירא אשה מהו שתבדוק. פי' לפני תשמיש:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
הא ד בעא מיניה ר' זירא מרב יהודה אשה מהו שתבדוק לבעלה. היינו משום דאיתספקא ליה אי הא דמצריכינן בדיקה לטהרות אי משום דאיכא למיחש למילתא הוא משום דדמים שייכי בכל עת באשה, ולבעלה קיל הוא שהקלו בו כדי שלא יאריכו עליו את הדרך, והילכך בעל נפש לא יבעול אלא בבדיקה…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
כדי לחייב בעלה. לא סוף דבר שעושה מפני כן דלא שייך למבעי האי לישנא כלל דלמה תעשה כן אלא ה״פ מה שתחמיר על עצמה כיון שבא מפני זה חיוב לבעלה דאשם תלויה בשניהם ונקט לחייב בעלה משום דאף בקרבן דידה הוא חייב כי הוא מביא כל הקרבנות שהיא חייבת כדאיתא התם ואסיקנא דלא…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
והא ד בעיא מיניה ר' זירא מר' יהודה מהו שתבדוק ותבדוק ומה בכך. לפני תשמיש קאמר ולהחמיר על עצמו היה רוצה שאע"פ שאינה עסוקה בטהרות יהא נוהג חומר כעסוקה בהן ואמר לאו שא"כ לבו נוקפו ופורש, ור' אבא בעיא מרב הונא לאחר תשמיש ולהחמיר שלא מן הדין בשאינה עסוקה ואיהו נמי…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
מהו שתבדוק עצמה לבעלה כ' הגהות מיימוני בשם ר' שמחה דלפני תשמיש מצוה לבדוק וכ"פ הרמב"ם באשה שאין לה וסת ועי' מ"ש פלתי סימן קפ"ו ולפע"ד א"ש דצ"ע הא אין לה וסת מוחזקת רואה כל שעה ומשו"ה לר"מ אסור לקיימה וא"כ נהי דסמכינן אנן על חזקת טהרה שלה מ"מ הא כתב מג"א סימן…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה מהו למיעבד כי הא מתניתא פרש"י כי הא מתניתא דבעיא בדיקה או תביעה כו' עכ"ל פירוש לפירושו דמיבעיא דבעיא בדיקה או התביעה במקום הבדיקה כדאסיק כיון דתבעה אין לך בדיקה גדולה מזו או דאין צריך לא בדיקה ולא תביעה וקא"ל דלא בעיא בדיקה ולא תביעה במקומה משום דמגניא…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' וזהו עדן של צנועות כו'. נ"ב הערוך פירש לשון עת וזמן היינו משום שמצא בגירסא עידן ביו"ד אבל לפי גירסת הספרים שלנו נראה לפרש לשון עד שבודקת בו ולשון עדן בנו"ן לנקבות וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ וזהו עדן של צנועות. נ״ב לשון עד של בדיקה:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בגמ' אלא אמר רבא צנועות עד שבדקו בו לפני תשמיש זה אין בודקת בו לפני תשמיש אחר וכו'. הא דלא קאמר עד שבודקת בו לפני תשמיש אין בודקת בו לאחר תשמיש נראה משום דלאחר תשמיש אין שום נפקותא אם אין העד לבן כ"כ דהא בלאו הכי מתלכלך משכבת זרע שרגיל להיות שם מחמת תשמיש:
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
וזהו עדן של צנועות. פירוש עדן עד שלהם והע' בציר"י והוא פשוט וכן מצאתי בחידושי נדה לאחרון כ"י שכתב דיש שפירשו מלשון עידן ועדנין ודחה דבריהם:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא הוי וסת שאמרו לקנוח ולא לבדיקה. בפשוטו נראה דה"ק כיון דבעינן שיהיו תכופין כ"כ זאח"ז. לכן בדיקה שהיא הכנסת העד לחורין ולסדקין א"א שתהא תכופה כ"כ. ופרש"י בזה דחוק:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.