נדרים פג:
Nedarim 83b · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →דִּלְמָא מִיַּיִן דְּאִית לַהּ צַעֲרָא הֵפֵר לָהּ מִטּוּמְאַת מֵת דְּלֵית לַהּ צַעֲרָא לֹא הֵפֵר לָהּ
אָמְרִי מִטּוּמְאַת מֵת נָמֵי אִית לַהּ צַעֲרָא דִּכְתִיב וְהַחַי יִתֵּן אֶל לִבּוֹ וְתַנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מַאי דִּכְתִיב וְהַחַי יִתֵּן אֶל לִבּוֹ דְּיִסְפּוֹד יִסְפְּדוּן לֵיהּ דְּיִבְכּוּן יִבְכּוּן לֵיהּ דְּיִקְבַּר יִקְבְּרוּנֵיהּ
מַתְנִי' קוּנָּם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לַבְּרִיּוֹת אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר וִיכוֹלָה הִיא לֵיהָנוֹת בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּבְפֵאָה
קוּנָּם כֹּהֲנִים לְוִיִּם נֶהֱנִים לִי יִטְּלוּ עַל כׇּרְחוֹ כֹּהֲנִים אֵלּוּ וּלְוִיִּם אֵלּוּ נֶהֱנִים לִי יִטְּלוּ אֲחֵרִים
גְּמָ' אַלְמָא אֶפְשָׁר דְּמִתַּזְנָה מִדִּילֵיהּ מִכְּלָל דְּבַעַל לָאו בִּכְלַל בְּרִיּוֹת הוּא אֵימָא סֵיפָא יְכוֹלָה לֵיהָנוֹת בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה אֲבָל מִדְּבַעַל לָא אָכְלָה אַלְמָא בַּעַל בִּכְלַל בְּרִיּוֹת הוּא
אָמַר עוּלָּא לְעוֹלָם לָאו בִּכְלַל בְּרִיּוֹת הוּא וְעוֹד אֵין יָכוֹל לְהָפֵר מִפְּנֵי שֶׁיְּכוֹלָה לֵיהָנוֹת בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה
רָבָא אָמַר לְעוֹלָם בַּעַל בִּכְלַל בְּרִיּוֹת הוּא וּמָה טַעַם קָאָמַר מָה טַעַם אֵין יָכוֹל לְהָפֵר מִפְּנֵי שֶׁיְּכוֹלָה לֵיהָנוֹת בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה
רַב נַחְמָן אָמַר לְעוֹלָם בַּעַל לָאו בִּכְלַל בְּרִיּוֹת הוּא וְהָכִי קָתָנֵי נִתְגָּרְשָׁה יְכוֹלָה לֵיהָנוֹת בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
דלמא מיין דאית לה צערא הפר - מזג וחרצן לא הפר לה דהא אמרת אין נזירות לחצאין אהכי קאמר דמפר כולו ולא שייר אלא טומאת מת משום דלא אפשר ליה להפר לה ותייתי נמי עולת העוף דהא חייל עלה אכתי נזירות לענין טומאה:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
טומאת מת נמי אית לה צערא - אם תמנע מלטמא דהויא עינוי נפש:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה. ואיכא למידק אמאי לא שני ליה לפי שאין נזירות לחצאין ואין קרבן לחצאין כדמשנינן לעיל. ויש לומר משום דטומאה לא תליא באיסור שתיית יין, כיון דמשכחת נזירות בלא איסור טומאה דהיינו נזיר שמשון, אף על גב דלא אשכחן נזיר טומאה, בלא אסור…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
ובגמרא [דף פג.] אותבינן לר' יוחנן מדתניא האשה שנדרה בנזיר וננומאה ואח"כ הפר לה בעלה מביא חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף. פי' דכיון דהפר לה בעלה פטורה מקרבן נזיר. וחטאת העוף דמתיא מפרש במס' נזיר [דף כב.] משום ר' אליעזר הקפר ואי אמרת מפר למתענה ואין מפר לשאינה…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה - ונמצא שאפילו לאחר ההפרה היא מוזהרת על הטומאה וכיון שכן לא מיקרי לגבי טומאה חצי מנין של נזירות שהרי חייבת היא להשלים כל מנין נזירותה בטהרה אלא ודאי משמע דמתוך שמפר ליין שמתענה בו מפר לטומאה שאינה מתענה:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
שאני נהנה לבריות וכו'. ע' מ"ש הר"ן בשם הר"ם בר שניאור בשמעתין ולדידי צל"ע מעיקרא מה קא קשיא להו דהא בהך דחנוני המקיפו לא מיירי באיש עני שמותר לו ליטול לקט שכחה ופאה דהרי אפי' עשיר שבעשירים נמי כך דרכו לסמוך אחנוני המקיפו ורגיל אצלו ועושה עמו חשבון אחר זמן…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברא"ש לעיל הס"ד לסיפא הס"ד ואחר כך נרשם גמרא:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
ואי אמרת מפר למתענה כו' מטומאת מת דלית לה צערא לא הפר לה. ואמאי מותרת ליטמא למתים ולא שייך הכא לשנות אין נזירות לחצאין דדוקא גבי חרצן וזג אי אפשר לנזירות בלא חרצן אבל אפשר לנזירות בלא איסור טומאה כנזיר שמשון ותימה אמאי לא פריך מברייתא דלעיל דקתני בהדיא דמטמא…
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
קונם כהנים ולוים נהנים לי יטלו בעל כרחו כהנים אלו ולוים אלו יטלו אחרים:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
ר"ן ד"ה אמרי. וכיון דלא תליא כו' אפשר נמי דאיתא לאיסור טומאה בלא איסור שאר דיני נזירות. תימה דהא תנן בנזיר (ג ב) הריני נזיר מן החרצנים כו' ומן הטומאה ה"ז נזיר כו'. ואו או קתני כדפי' התוס' והמפרש שם. ובאמת הוא לל"צ ואפשר נמי כו' לפי פירושו לעיל בד"ה א"ר יוסף…
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
מטומאת מת דלית לה צערא לא היפר לה. פירוש לא תהא הפרתו הפרה ותיתי נמי עולת העוף. הוה מצי לתרוצי כדתירץ לעיל דאין נזירות לחצאין רבי שמעון היא דאמר עד שידור אבל ניחא ליה לתרוצי אליבא דכולהו. שטה.
- תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim
פיסקא קונם שאני נהנה לבריות אינו יכול להפר ויכולה הוא ליהנות בלקט שכחה ופאה אלמא אפשר דמיתנא מדילי' מכלל דבעל לאו בכלל בריות האו אימא סיפא כו' פי' משום דגרסי' במתני' ויכולת עם וי"ו משמע לי' דתרי מילי נינהו ולאו טעמא דרישא נינהו. ורבא דאמר מה טעם קאמר סבר דלא…