נדרים פ.

Meforshim on this daf

• רש"י על נדרים Rashi on Nedarim

  אלא דאמרה קונם הנאת רחיצה עלי אם ארחץ - פעם אחת שיאסרו לה לעולם כל הנאת רחיצה כגון כיחול ופירכוס וסיכה שהן צרכי רחיצה ואף רחיצה עצמה:

• תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim

  אלא דאמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ - פעם אחת דפעם ראשונה יכולה לרחוץ בהיתר:

• רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim

  היכי תעביד דתרחץ מיתסרא הנאת רחיצה עלה. כלומר והוי עינוי נפש, לא תרחץ מכל מקום איכא בהני עינוי נפש דהא מנוולא בינתים. ואף על גב דאמרינן לעיל לא תרחץ ולא ליתסרן פירות עולם עלה, היינו למאי דסבירא לן דמשום דאין ברחיצה עינוי נפש, נקט רחיצה בתנאי ועיקר הנדר…

• ר"ן על נדרים Ran on Nedarim

  ואלא דאמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ - וכיון דקאמרה הכי רחיצה ראשונה שריא לה אבל מההיא רחיצה ואילך מתסרא ברחיצה לעולם:

• חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim

  רש"י בו עינוי הד"א:

• פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim

  אלא דאמרה הנאת רחיצה עלי לעולם אם ארחץ. וס"ל השתא דרחיצה הוי ענוי ופעם אחת יכולה לרחוץ בהיתר ומאז והלאה תאסר ברחיצה לעולם הלכך מפר לה לאלתר לרבנן דאמרי לקמן דבעל מפר אע"פ שלא חל הנדר ולר' נתן דאמר אינו מפר עד שיחול הנדר תרחץ ותאסר ואח"כ יתיר לה ור' יוסי סבר…

• רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim

  גמרא. א"ה ליתני הכי רי"א תנאי זה אין בו ע"נ. עי' ר"ן ורא"ש. אבל אי תני הכי ודאי דלא הוה ס"ד למיטעי דאי הוה תנאי בדבר שיש בו ע"נ אף דהנדר לא הוה בע"נ דיפר. דהא מפורש בכתוב דאפי' נדר סתמי שאין בו ע"נ דא"י להפר:

• שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim

  ורבי יוסי לנוול לא חייש. והכא ליכא לאקשויי לרבי יוסי דילמא רחצה ואסרה עלה הנאת רחיצה דכיון דברחיצה גופה איכא איסור נדר לא רחצה דכי לא מזדהר בתנאיה אבל באיסוריה מזדהר איניש. אי נמי סבירא ליה לרבי יוסי דאפילו בנוול עולמית לא חיישינן ולא חשיב ליה ענוי נפש וגבי…

• תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim

  ה"ג אלא דאמרה הנאת רחיצה עלי היום אם ארחץ פי' בוודאי כשאמר' הנאת רחיצה עלי לעולם הוי עינוי נפש לר' יוסי אלא כגון דאמר' הנאת רחיצה אסורה עלי יום אחד אם אחרץ בפעם הזאת ואותה הפעם היתה צריכה לילך לבית המשתה דרבנן סברי יפר דהשתא אי אפשר דלא רחצה ואם תרחץ הפעם…