נדרים מח:
Nedarim 48b · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה לֵיהּ בְּרָא דַּהֲוָה שָׁמֵיט כִּיפֵּי דְכִיתָּנָא אַסְרִינְהוּ לְנִכְסֵיהּ עֲלֵיהּ אָמְרוּ לֵיהּ וְאִי הֲוַאי בַּר בְּרָךְ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן מַאי אֲמַר לְהוֹן לִיקְנֵי הָדֵין וְאִי הֲוַאי בַּר בְּרִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לִקְנְיֵיהּ מַאי
אָמְרִי פּוּמְבְּדִיתָאֵי קְנִי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת הוּא וְכׇל קְנִי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת לָא קָנֵי
וְרַב נַחְמָן אָמַר קָנֵי דְּהָא סוּדָרָא קָנֵי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת הוּא
אָמַר רַב אָשֵׁי וּמַאן לֵימָא לַן דְּסוּדָרָא אִי תָּפֵיס לֵיהּ לָא מִיתְּפִיס וְעוֹד סוּדָרָא קָנֵי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת וְקָנֵי מִן הַשְׁתָּא הָלֵין נִיכְסִין דְּהָדֵין לְאִימַתִּי קָנֵי לְכִי הָוֵי בַּר בְּרֵיהּ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְכִי הֲוָה הָדַר סוּדָרָא לְמָרֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן וְהָא מַתְּנַת בֵּית חוֹרוֹן דִּקְנִי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת הוּא וְלָא קָא קָנֵי
זִימְנִין אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם דִּסְעוּדָתוֹ מוֹכַחַת עָלָיו וְזִימְנִין אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּאָמַר אֲפִילּוּ וִיתּוּר אָסוּר בְּמוּדָּר הֲנָאָה
תְּנַן אָמְרוּ חֲכָמִים כׇּל מַתָּנָה שֶׁאֵינָהּ שֶׁאִם הִקְדִּישָׁהּ תְּהֵא מְקוּדֶּשֶׁת אֵינָהּ מַתָּנָה כׇּל לְאֵיתוֹיֵי מַאי לָאו לְאֵתוֹיֵי הָא מִילְּתָא דְּשַׁדְיָא בְּכִיפֵּי לָא לְאֵתוֹיֵי לִישָּׁנָא בָּתְרָאָה דִּשְׁמַעְתֵּיהּ דְּרָבָא
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
כיפי דכיתנא - שהיה גוזל אניצי פשתן ואית דאמרי שהיה משמט עצמו מללמוד תורה והיה עוסק באניצי פשתן:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
דהוה שמיט כיפי דכיתנא - אניצי פשתן היה שמיט ומקלקל אותם:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
אמרי פומבדיתאי האי קני על מנת להקנות הוא, וכל קני על מנת להקנות (וכו') [לא קנה – לפי השי"מ]. פירוש האי על מנת לאו על מנת דתנאי הוא כשאר על מנת דעלמא, דמעשה בדבר אחד ותנאי בדבר אחר, כגון [גיטין עד, א] הרי זה גיטך על מנת שתתני מאתים זוז, דאמרינן מגורשת והיא…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
ההוא גברא דהוה שמיט בריה כיפי דכיתנא. פי' שהיה גונב חבילי פשתן והיה נוהג שלא כשורה אסרינהו לנכסי עליה אמרי ליה אי הוי בר בריך צורבא מרבנן מאי אמר להון ליקני הדין אי הוי צורבא מרבנן ליקנייה. פי' הזקן הזה לא היה רוצה להקנות לבן בנו כלום או אפשר שעדיין לא היה…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
ההוא גברא דהוה ליה ברא דהוה שמיט כיפי דכתנא - שהיה גונב אגודות של פשתן:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
וההוא שעתא הדרא סודרא למאריה. עיין ר"ן וצריך להגיה דר"נ ס"ל בפ' הכותב (פ"ו ע"ב) דבעינן עומדת באגם דוקא ולדידן אפילו באגם לא קנה כדאיתא בהאשה שנפלו (פב ע"א) ועיין בחי' רשב"א בשמעתין שם מבוארים הדברים. ויש לעיין הא קיי"ל כל קנין סודר סתם מעכשיו הוא כיון דאי…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
רש"י בד"ה כיפי כו' שהיה משמט כצ"ל קנה הס"ד קנין הס"ד:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
דהוה שמיט כיפי דכיתנא. גוזל תכשיטי נשים ששמן כיפי והם של פשתן כדאמרינן בשבת (דף נז:) כיפה של צמר:
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
גמ' זימנין א"ל וכו'. כעין זה שבת דף ז' ע"ב:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
ההוא גברא דהו"ל ברא דהוה שמיט כיפי דכתנא אסרינהו לנכסיה עליה א"ל ואי הואי בר ברך צורבא מרבנן מאי אמר להון ליקני הדין ואי הואי בר ברי צורבא מרבנן ליקנייה מאי אמרי פומבדיתאי קני ע"מ להקנות הוא ולא קני ור"נ אמר קני ע"מ להקנות קני דהא סודרא קני ע"מ להקנות הוא א"ל…
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
דהוה שמיט כיפיה דכיתנא שהיה כל עסקו לקנות פשתן והיה שמוט ומוציא ממנו מקצת ומוכר הנשאר בקרן שלו והיה עוסק בכך ולא היה עוסק בתורה. ויש לפרש נמי שהיה (גדול) גוזל וחוטף פשתן מבני אדם ומוכרו. וראשון עיקר. הרי"ץ ז"ל.
- תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim
פיסקא ומעשה באחד וכל קני על מנת להקנות לא קנה. פי' אע"ג דקי"ל דזכין לאדם שלא בפניו הנ"מ כי אמר זכה לי בעבור פלונ י שלא נתכוון לזכות לו כלום וכל זכיותיו לא היתה אלא בעבור אותו עלוני התם ודאי קנה אותו פלוני וזה הזוכה לא קנה כלום ואותו פלונ לא זכה אלא מחמת אותו…