נזיר יח:
Nazir 18b · נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּיוֹם הַהוּא לְמָה לִי אִם אֵינוֹ עִנְיָן לִשְׁמִינִי תְּנֵהוּ עִנְיָן לִשְׁבִיעִי וְרַבִּי נָמֵי הָכְתִיב בַּיּוֹם הַהוּא אָמַר לְךָ רַבִּי הָהוּא לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא לוֹמַר לָךְ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו
וְרַב חִסְדָּא מַאי דּוּחְקֵיהּ לְאוֹקֹמַיהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה לוֹקְמַהּ כְּגוֹן דְּנִטְמָא דְּחַזְיָא בְּלֵיל שְׁמִינִי וְרַבִּי הִיא
מִדְּלָא מוֹקֵים לַהּ כְּרַבִּי לֵימָא קָסָבַר לֵילְיָא לָאו מְחוּסַּר זְמַן הוּא
אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה הָא בְּהָא תַּלְיָא אִי אָמְרַתְּ לֵילְיָא מְחוּסַּר זְמַן אֵימַת מִיחְזֵי לְקׇרְבָּן לְצַפְרָא נְזִירוּת נָמֵי לָא חָיְילָא עַד צַפְרָא וְאִי אָמְרַתְּ לֵילְיָא אֵינוֹ מְחוּסַּר זְמַן נְזִירוּת טׇהֳרָה חָיְילָא מֵאוּרְתָּא
גּוּפָא נִטְמָא בַּשְּׁבִיעִי וְחָזַר וְנִטְמָא בַּשְּׁבִיעִי אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא קׇרְבָּן אֶחָד נִטְמָא בַּשְּׁמִינִי וְחָזַר וְנִטְמָא בַּשְּׁמִינִי מֵבִיא קׇרְבָּן עַל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד מַתְחִיל וּמוֹנֶה מִיָּד דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים קׇרְבָּן אֶחָד עַל הַכֹּל עַד שֶׁיָּבִיא חַטָּאתוֹ הֵבִיא חַטָּאתוֹ וְנִטְמָא וְהֵבִיא חַטָּאתוֹ וְנִטְמָא מֵבִיא קׇרְבָּן עַל כׇּל אֶחָד וְאֶחָד הֵבִיא חַטָּאתוֹ וְלֹא הֵבִיא אֲשָׁמוֹ מוֹנֶה
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁחַטָּאתוֹ עִיכְּבַתּוּ כֵּן אֲשָׁמוֹ מְעַכְּבוֹ
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר קְרָא וְקִדַּשׁ אֶת רֹאשׁוֹ בַּיּוֹם הַהוּא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא קׇרְבְּנוֹתָיו וְרַבָּנַן הַהוּא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא אֲשָׁמוֹ
אֶלָּא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הָהוּא לְמָה לִי אָמַר לָךְ הַהוּא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֵבִיא עוֹלֶתוֹ וְרַבָּנַן עוֹלָה לָא בָּעֵי מִיעוּטָא דּוֹרוֹן בְּעָלְמָא הוּא
מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן דְּתַנְיָא וְהִזִּיר לַה' אֶת יְמֵי נִזְרוֹ וְהֵבִיא כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ לְאָשָׁם מָה תַּלְמוּד לוֹמַר לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁכׇּל אֲשָׁמוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁהֵן מְעַכְּבִין יָכוֹל אַף זֶה מְעַכְּבוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על נזיר Rashi on Nazir
ורב חסדא מאי דוחקיה לאוקמיה כרבי יוסי ברבי יהודה לוקמה כרבי - ומשכחת לה דאית בהו טומאות הרבה:
- תוספות על נזיר Tosafos on Nazir
ורבי ביום ההוא למה לי - דממילא ידעינן דאשמיני קאי:
- פירוש הרא"ש על נזיר Commentary of the Rosh on Nazir
ביום ההוא למה לי תנהו ענין לז'. כלומר ביום ההוא של תגלחתו:
- גליון הש"ס על נזיר Gilyon HaShas on Nazir
גמ' הביא חטאתו. עיין לקמן דף נז ע"א תד"ה וסופרין:
- רש"ש על נזיר Rashash on Nazir
רש"י ד"ה כגון דחזיא. והאי דאמר דחזיא כו' איידי דנקיט לה כו'. כה"ג כתבתי בעירובין (קג ב) והבאתי שם עוד דוגמאות:
- שערי תורת בבל על נזיר Sha'arei Torat Bavel on Nazir
(יח סע"ב בפי' המיוחס לרש"י) ד"ה כל האשמות וכו' כדאמרינן הביא כפרתו אוכל בקדשים. —אינו מובן, שאין לך מעכב מלאכול בקדשים בכל האשמות שבתורה אלא אשם מצורע בלבד משום שהיה טמא טומאת הגוף (ועי' לקמן נה ב תוס' ד"ה אוכל).
- שיטה מקובצת על נזיר Shita Mekubbetzet on Nazir
ביום ההוא למה לי תנהו ענין לשביעי. כלומר ביום ההוא של תגלחתו. הרא"ש ז"ל בפירושיו. ור' יוסי בר יהודה סבר אם כן לימא קרא וקדש את ראשו ותו לא וממילא הוה אמינא דאיום שמיני קא מהדר. ביום ההוא למה לי אם אינו ענין לשמיני. והוי כמו מיעוט אחר מיעוט לרבות יום שביעי…
- תוספות רי"ד על נזיר Tosafot Rid on Nazir
וחכ״א אינו מתחיל למנות עד שיטהר ויביא חטאתו הביא חטאתו וניטמא מביא קרבן על כל אחד ואחד ה״ג וכך ראיתי כתוב במקצת ספרים והיא גירסא יפה דכיון דמתחיל למנות אחר שהביא חטאתו אע״פ שלא הביא אשמו אם חזר וניטמא עוד צריך להביא קרבן אחר בעבור טומאה זו ואינו נפטר בקרבן…