נחלת ברוך צד

והתנן גבי טבל אבל בדבר שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין ומדמחלקינן במשנתנו דטבל אבל במשנתנו דגידולי תרומה לא מחלקינן מכלל דדוקא בטבל דהוה דשיל"מ שאין העיקר בטל ברוב משו"ה אסורין אבל בתרומה גידולי היתר מעלין את האיסור ועדיין קשה מאי קמ"ל ר' ינאי וע"ז מתרץ רבוי' דרבו גידולין על העיקר קמ"ל כלומר דודאי אם ידענו דכשנזרע איסור מדבר שאין זרעו כלה דמה שניתוסף מיניקת היתר הוא מותר אם כן ודאי דמסברא גרידא ידעינן דאיכא נ"מ בין גידולי טבל לגידולי תרומה דטבל הוה דשיל"מ ואינו בטל ברוב אבל תרומה בטלה וא"ש דמחלקינן גבי גידולי טבל ולא מחלקינן בגידולי תרומה אבל אי נימא דכשזרע איסור מדבר שאין זרעו כלה דמה שניתוסף גם כן אסור משום שבא מגרמא דאיסורא ואין להתירו משום זה וזה גורם כמש"כ בענף א' אם כן מסברא תו אין נ"מ בין גידולי טבל לגידולי תרומה דכמו דבטבל מה שניתוסף בגידולו אסור משום שבא מגרמא דאיסורא ה"נ מה שניתוסף בגידולי תרועה אסור מה"ט גופי' שבא מגרמא דאיסורא וע"כ היינו אומרים דהא דתנן גבי טבל דבדבר שאין זרעו כלה גידולי גידולין אסורין דה"ה גבי תרומה נמי אסורין או דכ"ש דבתרומה אסורין דהא באיסור גידולין בדבר שזרעו כלה חמירא תרומה מטבל וע"כ הא דמחלקינן במשנתנו דטבל משום שהיא משנה בתרייתא וכש"כ בקמייתא משו"ה קמ"ל ר' ינאי דריבוי שרבו גידולין על העיקר מותר דהיינו דהתוספת שניתוסף בגידולה בפ"ע מותר מעתה אמרינן להיפך דדוקא גבי טבל מחלקינן בין דבר שזרעו כלה לאין זרעו כלה משום דטבל הוה דשיל"מ אבל בתרומה לא מחלקינן דכיון דמה שניתוסף בגידולה מותר הגידולין מעלין את העיקר כר' ינאי והסוגיא אתיא כמין חומר מעתה לדברינו לר' יוחנן ולר' יהונתן דפליגי על ר' ינאי כדאמרינן לעיל (נז ע"א) דסבירא להו דגם מה שניתוסף באיסור בגידולו גם כן אסור כמש"כ בענף א' לדידהו באמת אין שום נ"מ בין טבל לתרומה דבתרווייהו בדבר שאין זרעו כלה הגידולין אסורין מחד טעמא משום דגם מה שניתוסף בגידולו אסור לפי שבאו מגרמא דאיסורא ולדידהו הא דתנן גבי טבל דבדבר שאין זרעו כלה אסור ה"ה נמי בתרומה כמש"כ

ועפ"ז יתבאר היטב הסוגיא דפסחים (לד דמדמינן שם גם כן גידולי טבל לגידולי תרומה כמו שנבאר לקמן עי"ש ומסוגיא דהתם איכא גם כן ראי' לדברינו ועפ"ז אתי שפיר גם כן דברי הראב"ד ה' תרומה (פי"א הכ"ב) שהבאתי לעיל שכתב כיון דגבי טבל גידולי גידולין אסורין כש"כ בתרומה דלפי מה שפסק הרמב"ם כר' יוחנן ור' יהונתן בערלה וכה"כ אם כן הול"ל דבדבר שאין זרעו כלה כל מה שניתוסף בגידולו אסור דלדידהו אין שום נ"מ בין טבל לתרומה כמש"כ וקשה על הרמב"ם בתרתי חדא כיון שהוא פוסק כר' יוחנן ור' יהונתן בערלה וכה"כ ולעיל (נז ע"ב) אמרינן דאינהו פליגי על ר' ינאי בבצל של תרומה אם כן מאי טעמא פסק הרמב"ם כר' ינאי ועוד הא לדידהו הול"ל דגידולי טבל וגידולי תרומה שוין וכיון דתנן בטבל בדבר שאין זרעו כלה גידולי גידולין אסורין הול"ל דה"ה בתרומה זה אפשר לומר בכונת הראב"ד ולקמן תירצנו לדעת הרמב"ם ובררנו שם דבריו עי"ש

העולה מדברינו דפרכינן על ר' חנינא דמתיר בבצל של תרומה ששתלו ורבו גידוליו על עיקרו מהא דתנן גידולי תרומה תרומה ומשנינן דר"ח מיירי בגידולי גידולין כגון בבצל של גידולי תרומה ששתלו ורבו גידוליו על עיקרו ופרכינן א"כ מאי קמ"ל הא בהדיא תנן התם דגידולי גידולין מותרין ומשנינן הא קמ"ל אפילו בדבר שאין זרעו כלה כלומר דממשנתנו דתרומות דתנן גידולי גידולין מותרין הוה אמינא דמיירי בדבר שזרעו כלה קמ"ל ר' ינאי דאפילו בדבר שאין זרעו כלה גם כן מותרין ופרכינן והתנן הטבל גידוליו מותרין בדבר שזרעו כלה אבל בדבר. שאין זרעו כלה אפילו גידולי גידולין אסורין כלומר ומדמחלקינן בהאי משנה אחרונה דגבי גידולי טבל בין דבר שזרעו כלה ובין דבר שאין זרעו כלה מכלל דבמשנה הראשונה דקתני גבי תרומה בסתמא דגידולי גידולין מותרין ליכא התם נ"מ בין דבר שזרעו כלה או לא וטעמא דמלתא משום דטבל הוה דשיל"מ משו"ה אין העיקר האסור בטל ברוב גידולין וכמו דאמרינן לעיל (נט ע"א) גם כן הכי בגידולי קונמות דמשו"ה אסורין משום דהוה דשיל"מ אבל בתרומה גידולי היתר מעלין את האיסור ומה"ט לא מחלקינן גבי גידולי תרומה בין דבר שזרעו כלה או לא אם כן אכתי קשה מאי קמ"ל ר' ינאי ומשנינן רבוי' דרבו גידולין על עיקרו מותרין קמ"ל כלומר דאי הוה פשיטא לן בזורע איסור מדבר שאין זרעו כלה דכל מה שנתגדל אח"כ מיניקת היתר וניתוסף על העיקר הוא מותר ודאי הוה ידעינן מהני משניות דתרומות דהא דבטבל הגידולין אסורין זה הוא משום דטבל הוה דשיל"מ והעיקר אינו בטל ברוב אבל בתרומה גידולי היתר מעלין את האיסור ומשו"ה לא מחלקינן גבי תרומה כמו בטבל אבל אי נימא דבדבר שאין זרעו כלה כל מה שניתוסף בגידולה על העיקר דהתוספת בפ"ע גם כן אסור משום שבא מגרמא דאיסורא כמש"כ בענף א' וא"כ הא דתנן גבי טבל דבדבר שאין זרעו כלה אסור זה הוא דכל מה שניתוסף בגידולה אסור משום שבא מגרמא דאיסורא וא"כ ליכא שום נ"מ בין גידולי טבל לגידולי תרומה דבגידולי תרומה גם כן אפשר לאסור מה"ט גופא וא"כ הול"ל דהא דתנן במשנה בתרייתא גבי טבל דבדבר שאין זרעו כלה אסור דה"ה דילפינן מזה למשנה קמייתא דגבי גידולי תרומה גם כן אסור דהא בהני תרווייהו חד טעמא הוא ומשו"ה קמ"ל ר' ינאי דריבוי שרבו גידולין על עיקרו מותר כלומר דמה שניתוסף בגידולין מותר וממילא מוכח שהן מעלין את העיקר האסור וא"ש דאיכא נ"מ בין טבל לתרומה כמש"כ: