מועד קטן טו:
Moed Katan 15b · מועד קטן · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּמוּת דְּיוֹקְנִי נָתַתִּי בָּהֶן וּבַעֲוֹנוֹתֵיהֶם הֲפַכְתִּיהָ (כָּפוּ) [יֵהָפְכוּ] מִטּוֹתֵיהֶן עָלֶיהָ מְנוּדֶּה וּמְצוֹרָע מָה הֵן בִּכְפִיַּית הַמִּטָּה תֵּיקוּ
אֲבָל אָסוּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה דִּכְתִיב וְהָפַכְתִּי חַגֵּיכֶם לְאֵבֶל מָה חַג אָסוּר בִּמְלָאכָה אַף אָבֵל אָסוּר בִּמְלָאכָה
מְנוּדֶּה מַהוּ בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה אָמַר רַב יוֹסֵף תָּא שְׁמַע כְּשֶׁאָמְרוּ אָסוּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בַּיּוֹם אֲבָל בַּלַּיְלָה מוּתָּר וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בִּמְנוּדֶּה וּבְאָבֵל מַאי לָאו אַכּוּלְּהוּ לָא אַשְּׁאָרָא
תָּא שְׁמַע מְנוּדֶּה שׁוֹנֶה וְשׁוֹנִין לוֹ נִשְׂכָּר וְנִשְׂכָּרִין לוֹ שְׁמַע מִינַּהּ מְצוֹרָע מַהוּ בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה תֵּיקוּ
אָבֵל אָסוּר בִּרְחִיצָה דִּכְתִיב וְאַל תָּסוּכִי שֶׁמֶן וּרְחִיצָה בִּכְלַל סִיכָה
מְנוּדֶּה מַהוּ בִּרְחִיצָה אָמַר רַב יוֹסֵף תָּא שְׁמַע כְּשֶׁאָמְרוּ אָסוּר בִּרְחִיצָה לֹא אָמְרוּ אֶלָּא כׇּל גּוּפוֹ אֲבָל פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו מוּתָּר וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בִּמְנוּדֶּה וּבְאָבֵל מַאי לָאו אַכּוּלְּהוּ לָא אַשְּׁאָרָא מְצוֹרָע מַהוּ בִּרְחִיצָה תֵּיקוּ
אָבֵל אָסוּר בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל מִדְּקָאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לִיחֶזְקֵאל וּנְעָלֶיךָ תָּשִׂים בְּרַגְלֶיךָ מִכְּלָל דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָסוּר
מְנוּדֶּה מַהוּ בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל אָמַר רַב יוֹסֵף תָּא שְׁמַע כְּשֶׁאָמְרוּ אָסוּר בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל לֹא אָמְרוּ אֶלָּא בָּעִיר אֲבָל בַּדֶּרֶךְ מוּתָּר הָא כֵּיצַד יָצָא לַדֶּרֶךְ נוֹעֵל נִכְנַס לָעִיר חוֹלֵץ וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בִּמְנוּדֶּה וּבְאָבֵל מַאי לָאו אַכּוּלְּהוּ לָא אַשְּׁאָרָא
מְצוֹרָע מַהוּ בִּנְעִילַת הַסַּנְדָּל תֵּיקוּ
אָבֵל אָסוּר בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה דִּכְתִיב וַיְנַחֵם דָּוִד אֵת בַּת שֶׁבַע אִשְׁתּוֹ וַיָּבֹא אֵלֶיהָ מִכְּלָל דְּמֵעִיקָּרָא אָסוּר
מְנוּדֶּה מַהוּ בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה אָמַר רַב יוֹסֵף תָּא שְׁמַע כׇּל אוֹתָן שָׁנִים שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר מְנוּדִּין הָיוּ וְשִׁימְּשׁוּ מִטּוֹתֵיהֶן אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְדִלְמָא מְנוּדֶּה לַשָּׁמַיִם שָׁאנֵי דְּקִיל
קִיל וְהָא אָמְרַתְּ חֲמִיר סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ זִיל הָכָא קָמְדַחֵי לֵיהּ וְזִיל הָכָא קָמְדַחֵי לֵיהּ
מְצוֹרָע מַהוּ בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא וְיָשַׁב מִחוּץ לְאׇהֳלוֹ שֶׁיְּהֵא כִּמְנוּדֶּה וּכְאָבֵל וְאָסוּר בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה וְאֵין אׇהֳלוֹ אֶלָּא אִשְׁתּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאׇהֳלֵיכֶם שְׁמַע מִינַּהּ
וְנִיפְשׁוֹט נָמֵי לִמְנוּדֶּה אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב פִּנְחָס מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף מִי קָתָנֵי שֶׁאָסוּר שֶׁיְּהֵא כִּמְנוּדֶּה וּכְאָבֵל בְּמִילֵּי אַחְרָנְיָיתָא וְאָסוּר נָמֵי בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה
אָבֵל אֵינוֹ מְשַׁלֵּחַ קׇרְבְּנוֹתָיו דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׁלָמִים בִּזְמַן שֶׁהוּא שָׁלֵם וְלֹא בִּזְמַן שֶׁהוּא אוֹנֵן
מְנוּדֶּה מַהוּ שֶׁיְּשַׁלַּח קׇרְבְּנוֹתָיו אָמַר רַב יוֹסֵף תָּא שְׁמַע כׇּל אוֹתָן שָׁנִים שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר מְנוּדִּין הָיוּ וְשִׁלְּחוּ קׇרְבְּנוֹתֵיהֶן אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְדִלְמָא מְנוּדֶּה לַשָּׁמַיִם שָׁאנֵי דְּקִיל
קִיל וְהָאָמְרַתְּ חֲמִיר סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ וּמְדַחֵי לֵיהּ
מְצוֹרָע מַהוּ שֶׁיְּשַׁלַּח קׇרְבְּנוֹתָיו תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא וְאַחֲרֵי טׇהֳרָתוֹ אַחַר פְּרִישָׁתוֹ מִן הַמֵּת שִׁבְעַת יָמִים יִסְפְּרוּ לוֹ אֵלּוּ שִׁבְעַת יְמֵי סְפִירוֹ וּבְיוֹם בֹּאוֹ אֶל הַקּוֹדֶשׁ אֶל הֶחָצֵר הַפְּנִימִית לְשָׁרֵת בַּקּוֹדֶשׁ יַקְרִיב חַטָּאתוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על מועד קטן Rashi on Moed Katan
דמות דיוקני - בצלם אלהים עשה את האדם (בראשית ט׳:ו׳):
- תוספות על מועד קטן Tosafos on Moed Katan
ורחיצה בכלל סיכה. תימה אדבעי מהו ברחינה אמאי לא בעי מהו בסיכה:
- ריטב"א על מועד קטן Ritva on Moed Katan
מנודין ומצורעין מהו בכפיית המטה. פי' ואע"ג דלא שייך בהו טעמא דכפיית המטה דאבל מ"מ כיון שעונותיהם גרמו להם ראוי הוא להפוך מטתן כי נתרחקו מבני אדם ונהפך להם סדר בני אדם. וכל הני דלא איפשיט' דעת הגאונים ז"ל דלקולא ובעי' עלה למאי דאמרי' דעיקר נדוי דאוריית' היא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת מועד קטן Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Moed Katan
גמרא מנודה מהו ברחיצה אר"י תא שמע, [כשאמרו בתענית צבור אסור ברחיצה לא אמרו אלא כל גופו אבל פניו ידיו ורגליו מותר, וכן אתה מוצא במנודה ובאבל, מאי לאו אכולה (ארחיצה נמי אלמא דמנודה אסור), לא אשארא, אנעילת הסנדל] מנודה מהו בנעילת הסנדל, אר"י ת"ש שכשאמרו אסור…
- חידושי רמב"ן על מועד קטן Chiddushei Ramban on Moed Katan
אבל אסור בנעילת הסנדל. מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל ונעלך תשים ברגליך. מכלל דלכולי עלמא אסירי. דכתיב בן אדם הנני לוקח ממך את מחמד עיניך במגפה ולא תספוד ולא תבכה ולא תבא דמעתך. האנק דום מתים אבל לא תעשה פארך חבוש עליך ונעלך תשים ברגליך. הכי קאמר ליה רחמנא ליחזקאל…
- חידושי אגדות על מועד קטן Chidushei Agadot on Moed Katan
דמות דיוקני נתתי בהם כו' פרש"י דמות דיוקני בצלם אלהים עשה את האדם עכ"ל והיינו דמות דיוקני צלם וצורה של שאר כל אדם אבל צורה וצלם של אדם הראשון דיוקני גופיה מקרי כדאמרינן בפרק ח"ה בדמות דיוקני תסתכל בדיוקני עצמה אל תסתכל כו' ושם מפורש. ואמר
- חידושי הלכות על מועד קטן Chidushei Halachot on Moed Katan
בד"ה רחיצה כו' תימה אדבעי מהו ברחיצה אמאי לא בעי מהו בסיכה עכ"ל כצ"ל ופי' לדבריהם כיון דרחיצה לא אתיא אלא מכלל סיכה בסיכה גופה ה"ל למבעי הכי וק"ל:
- גליון הש"ס על מועד קטן Gilyon HaShas on Moed Katan
גמ' הא כיצד יצא לדרך. עי' לקמן דף כז ע"א תוס' ד"ה אם יכול:
- הגהות חוות יאיר על מועד קטן Hagahot Chavot Yair on Moed Katan
נ"ב נראה דכשפגע אח"כ בערי יהודה חוזר ומוסיף עי' בטור:
- נימוקי יוסף על מועד קטן Nimukei Yosef on Moed Katan
אין עומדין עליו בשורה. פי' שהיו שם האבלים ואומר עליו עמדו יקרים עמודו שבו יקרים שבו וזהו לשון אין עומדין או עומדים ונקראים בגמ' מעמדות ומושבות:
- פתח עינים על מועד קטן Petach Einayim on Moed Katan
ודילמא מנודה לשמים שאני דקיל וכו' עמ"ש בס' הקטן ראש דוד פ' פנחס בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת מועד קטן Rabbeinu Chananel on Moed Katan
מנודים ומצורעים מהו תיקו אבל אסור בעשיית מלאכה שנאמר והפכתי חגיכם לאבל מה חג אסור בעשיית מלאכה אף אבל אסור. מצורע תיקו אבל מנודה מותר במלאכה.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.