משנה תורה, הלכות מילה ג
Rambam, Circumcision 3 (Mishneh Torah, Circumcision 3) · משנה תורה, הלכות מילה · free full Hebrew text
Open in the reader →המל מברך קודם שימול אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה אם מל בן חבירו ואם מל את בנו מברך וצונו למול את הבן ואבי הבן מברך ברכה אחרת ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו מצוה על האב למול את בנו יתר על מצוה שמצווין ישראל שימולו כל ערל שביניהן לפיכך אם אין שם אביו אין מברכין אחריה ברכה זו ויש מי שהורה שיברכו אותה בית דין או אחד מן העם ואין ראוי לעשות כן.
ואם היו שם עומדין אומרים כשם שהכנסתו לברית כן תכניסהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים.
ואח"כ מברך אבי הבן או המל או אחד מן העומדין שם ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר קידש ידיד מבטן וחוק בשארו שם וצאצאיו חתם באות ברית קדש על כן בשכר זאת אל חי חלקנו צורנו צוה להציל ידידות שארנו משחת למען בריתו אשר שם בבשרנו ברוך אתה יי' כורת הברית ואבי הבן מברך שהחיינו.
המל את הגרים מברך ברוך אתה יי' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו למול את הגרים ולהטיף ממנו דם ברית שאלמלא דם הברית לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי.
המל את עבדו מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו למול את העבדים ולהטיף מהן דם ברית שאלמלא דם ברית לא נתקיימו שמים וארץ ואם מל עבד של אחרים מברך על מילת העבדים והמל אדם גדול צריך לכסות ערותו עד שיברך ואחר כך מגלהו ומל אותו.
גר שמל קודם שנתגייר וקטן שנולד כשהוא מהול כשמטיפין ממנו דם ברית אינן צריכין ברכה וכן אנדרוגינוס אין מברכין על מילתו מפני שהוא אינו זכר ודאי.
עכו"ם שצריך לחתך ערלתו מפני מכה או מפני שחין שנולד בו היה אסור לישראל לחתוך לו אותה שהעכו"ם אין מעלים אותם מידי מיתה ולא מורידין אותן אליה אע"פ שנעשית מצוה ברפואה זו שהרי לא נתכוון למצוה לפיכך אם נתכוון העכו"ם למילה מותר לישראל למול אותו.
מאוסה היא הערלה שנתגנו בה הגוים שנאמר כי כל הגוים ערלים וגדולה היא המילה שלא נקרא אברהם אבינו שלם עד שמל שנאמר התהלך לפני והיה תמים ואתנה בריתי ביני וביניך וגו' וכל המפר בריתו של אברהם אבינו והניח ערלתו או משכה אף על פי שיש בו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא.
בא וראה כמה חמורה מילה שלא נתלה למשה רבינו עליה אפילו שעה אחת אף ע"פ שהיה בדרך וכל מצות התורה נכרתו עליהן שלש בריתות שנאמר אלה דברי הברית אשר צוה יי' מלבד הברית אשר כרת אתם בחרב ושם הוא אומר אתם נצבים היום כולכם לעברך בברית יי' אלהיך הרי שלש בריתות ועל המילה נכרתו שלש עשרה בריתות עם אברהם אבינו ואתנה בריתי ביני וביניך אני הנה בריתי אתך והקימתי את בריתי ביני וביניך לברית עולם ואתה את בריתי תשמור זאת בריתי אשר תשמרו והיה לאות ברית והיתה בריתי בבשרכם לברית עולם את בריתי הפר והקימתי את בריתי אתו לברית עולם ואת בריתי אקים את יצחק:בריך רחמנא דסייען.
Meforshim on this section
- בני בנימין על משנה תורה, הלכות מילה Benei Binyamin on Rambam, Circumcision
ואבי הבן מברך להכניסו בבשא"א. מצוה על האב למול את בנו יתר כו'. לפה"נ ס"ל לרבינו דה"ט דאבי הבן מברך להכניסו. ויל"פ לפי דבריו דז"ש להכניסו בבריתו של א"א. לפ"מ דיליף בקדושין כ"ט א' דמצות האב למול את בנו הוא מדכ' וימל אברהם אי"ב. ולפ"ז י"ל דאם מל בעצמו מברך…
- דברי ירמיהו על משנה תורה, הלכות מילה Divrei Yirmiyahu on Rambam, Circumcision
המל מברך וכו' ואבי הבן מברך וכו' להכניסו בבריתו של אברהם אבינו ומצוה על האב למול בנו יתר על שמצווין ישראל שימולו כל ערל שביניהן לפיכך אם אין אביו אין מברכין אחרים ברכה זו ויש מי שהורה שיברכו אותה בי"ד או אחר ואין ראוי לעשות כן. עי' בראב"ד ובהגהות מיימוני אות…
- השגות הראב"ד על משנה תורה, הלכות מילה Hasagot HaRa'avad on Rambam, Circumcision
ואבי הבן מברך ברכה אחרת וכו' ואין ראוי לעשות כן. כתב הראב"ד ז"ל מסתברא כמאן דאמר בית דין או מיוחד שבעם מברך. ונהגו אצלנו שהסנדקוס מברך:
- כסף משנה על משנה תורה, הלכות מילה Kessef Mishneh on Rambam, Circumcision
(א-ג) המל מברך קודם שימול וכו'. ס״פ ר' אליעזר דמילה (שבת קל״ז) ת״ר המל אומר אשר קדשנו במצותיו וצונו על המילה אבי הבן אומר אשר קדשנו במצותיו וצונו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו העומדים אומרים כשם שנכנס לברית וכו' והמברך אומר אשר קידש ידיד מבטן וכו'. והחילוק…
- קרית ספר על משנה תורה, הלכות מילה Kiryat Sefer on Rambam, Circumcision
ברכות מדרבנן. וגדולה המילה שלא נקרא אברהם אבינו שלם עד שמל שנאמר התהלך לפני והיה תמים ולמשה רבינו לא נתלה עליה אפילו שעה אחת אף על פי שהיו בדרך וכל מצות התורה נכרתו עליהן ג' בריתות ועל המילה נכרתו י"ג בריתות דוק ותשכח. ויש במצוה זו דברים מדרבנן סמוכים אלא…
- קובץ על היד החזקה על משנה תורה, הלכות מילה Kovetz Al Yad HaChazakah on Rambam, Circumcision
מצוה על האב כו' לפיכך כו'. יראה מדברי רבינו פה מדקתני ברכה לאב מהטעם מפני שיש לו מצוה יתירא יתר על מצות שמצוין כל ישראל ולא מחלקין בין אם מל ביום שמיני או אח"כ מוכח כמ"ש בפ"א הלכה א':
- מגדל עוז על משנה תורה, הלכות מילה Migdal Oz on Rambam, Circumcision
המל מברך וכו' עד חבירו. פרק רבי אליעזר דמילה (דף קל"ז) וכן משמע פ"ק דפסחים (דף ז'):
- נחל איתן על משנה תורה, הלכות מילה Nachal Eitan on Rambam, Circumcision
וכל ישראל המיפר בריתו של אברהם אבינו והניח ערלתו או משכה אע"פ שיש בו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעוה"ב. הכ"מ הראה מקורו למתניתין דאבות. אך אין זה מספיק לכל דברי רבינו. דשם לא נזכר דמשך ערלתו אין לו חלק לעוה"ב וגדולה מזו הקשה בס' מעשה רוקח דרבינו סותר דברי…
- אור שמח על משנה תורה, הלכות מילה Ohr Sameach on Rambam, Circumcision
וכן אנדרוגינוס אין מברכין על מילתו מפני שהוא אינו זכר ודאי. הגיע לידי ספר אגרות הרמ"ה. ושם מביא מה ששאלו חכמי לוניל על רבינו, הלא ספק תורה הוא וספק תורה מברכין עליו, דרק על ספק דרבנן אין מברכין, חוץ מן הדמאי אע"פ שספק תורה הוא מפני שרוב ע"ה מעשרין, והרמ"ה כתב…
- צפנת פענח על משנה תורה, הלכות מילה Tzafnat Pa'neach on Rambam, Circumcision
המל כו' לפיכך אם כו'. עי' בהשגות ורבינו והר"א ז"ל פליגי אם החיוב על ב"ד רק שלא יהיה ערל או שיהיה מהול דרבינו ס"ל דהחיוב רק שלא יהיה ערל וע"ז לא שייך הברכה דלהכניסו והר"א ס"ל דהחיוב מוטל על כל ישראל שיהיה מהול ועי' ביבמות ד' מ"ח ע"א גבי בן איש אין אתה מל בע"כ…
- יצחק ירנן על משנה תורה, הלכות מילה Yitzchak Yeranen on Rambam, Circumcision
ואבי הבן מברך וכו'. עיין מ"ש מרן, ועיין למהר"ם אלשקאר סי' י"ח.