משנה למלך אחרון (הרמב"ם) צג

דהלכה כר"נ בדיני לא אזלינן בתרי' לפסוק הלכה כר"נ דמאי חזית דסמכת אהאי כללא סמוך אהאי כללא והשתא נחזי דמה כח יפה לפסוק הכא כר"נ דפסק כרשב"א נגד רבים משום דלא מצינו מי שחולק על ר"נ הא אכתי האי כללא דיחיד ורבים הלכה כרבים עומד נגדו ובעלי הכלל הזה הן המה שחולקים עליו וכ"ש דהכא גם רע"ק ס"ל דהלכה כחכמים (ודלא כרשב"א) דהלכתא כוותי' מחביריו לדעת קצת פוסקים ומחבירו אפי' נגד מאן דהלכה כוותי' מחבירו כמו רביה"ק כמבואר מדברי מרן הכ"מ פ"ב מהל' אבות הטומאה ה"ד שתמה על הרמב"ם שפסק כרבי למה לא פסק כרע"ק דנשמע מזה דס"ל דכללא דהלכה כרע"ק מחבירו עדיף מכללא דהלכה כרבי מחבירו וא"כ לו יהי' דהלכה כר"נ בדיני נגד כל חולק משום דהוא מארי' דתלמודא (ואפי' אם גם באיסורי הי' הלכה כמותו) מ"מ נגד תרי כללי כהאי ס"ל להרמב"ם דלא פסקינן כוותי' ודוקא היכא שהאמורא פוסק להדיא דהלכה כפלוני אז לא משגחינן בכללא דיחיד ורבים משא"כ היכא דלא שמעי' דפסק כן כ"א מכללא כהא שכתב רבינו הכא בכגו"ז נקטינן לכללא דהלכה כרבים וכמ"ש בשם כנה"ג ומיושב פסק הרמב"ם והנה בהלכה זו ד"ה ומ"ש רבינו נשאר בצ"ע רבינו על דברי מרן הכ"מ ויעי' בס' יצחק ירנן סוף הלכות אלו שיצא לישע מרן ומעתה תמו ונשלמו נתחוורו ונתבררו הצ"ע של רבינו בכל ארבעה ספרי הרמב"ם מספרי הי"ד הנקראים בשם משנה תורה ותורה אגוני מגנא בעידנא ושלא בעידנא לרומם יד ישראל קדושים וטהורים כימי צאתנו ממצרים גלי ים רמו וכחומה קמו משה ירעינו ואהרן ינחנו יהודה (הוא שם רבינו) לקדשו עומד על ימינו לשמוע בקולו ולהיות ראשון בירידת הים זכה נשיאו נחשון וזכותו יגן עלינו לשמרנו כאישון ולמהר ביאת נינו שמו ינון ובנין אפריון יבנה במהרה וכ"א על מקומו יבא על ארצינו ועל נחלת אבותינו הדרא ארעא והדרא פירי עפ"י דינא דבשמיא

כ"ד המעתיר הח' מרדכי לוריא.