משלי יעקב סו

החלום ולצרף לדבריו ועתה ירא פרעה וגו' אני אמרתי פתרון החלום ע"ד כלל אבל עוד מהצורך אל איש נבון וחכם לשית אותו על ארץ מצרים ויצבר בר וגו' והנה בזאת נתן רסן וחכה בפי חכמי פרעה שלא יהרסו דבריו כי כל א' אמר אל לבו כי אותו יבחר להיות משנהו וזהו ויטב הדבר בעיני פרעה ובעיני עבדיו

ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש. מדרש אשרי הגבר אשר תיסרנו יה אשר תיסרנו ה' אין כתיב אלא אשר תיסרנו יה כזה שהוא נידון לפני הדיין צועק ומתחנן יה יה די די. כך אמר יעקב מי שעתיד לומר ליסורין די הוא יאמר ליסורי די שנאמר ואל שדי יתן לכם רחמים ע"כ. הנה מה מאד ראוי להתבונן מה ראה יעקב ע"ה לומר מי שעתיד לומר כו'. ולהקדים ולעורר החסדים העתידים אלינו מה שלא מצינו כן בכל תפלות ישראל כי על הרוב יהי' ענינם להזכיר ולהעיר החסדים הראשונים ההיו מלפנים כמאמה"כ (תהלים כ"ה) זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה. וכעתירתינו מי שענה כו' הוא יעננו. עוד שם בסמוך על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא (תהלים ל"ב) לעת מצוי היום לעת מצוי הדין לעת מצוי החשבון כיון שראה יעקב אבינו שנתמצה החשבון התחיל שופך תחנונים ואל שדי יתן לכם רחמים (דרשו ז"ל מלת מצוא ע"ד שתית מצית). וגם במאמר הלז ראוי להעיר מה רצו ז"ל במאה"כ על זאת יתפלל כו'. עוד שם ר' יהושע בן לוי פתר קרי' בגליות ואל שדי יתן לכם רחמים ויתן אותם לרחמים לפני כל שוביהם לפני האיש זה הקב"ה שנאמר ה' איש מלחמה ע"כ. הלא גם המאמר הזה יפלא בעיני כל קורא. ויתבארו המאמרים הנ"ל כי נקח דמיון אליהם

(סד) משל לא' שנחלה אצלו תינוק יונק שדים. וידרוש ברופאים ויגידו לו כי רפואתו קרובה לבוא בשיתן למניקתו סמים ידועים העלולים אל הקאה והילד עם המיצו חלבה ממנה יתפעל על ידה וירבה בהקאה ויתרפא ויהי כהביא הסמים לפני המינקת בשגם הי' מר לה מאד בעת באה לקחת מהם מלא כף אחת עכ"ז אמרה אל לבה הלא באלה יהי' נרפא הילד וחי בהם ויהי אחרי שתה עד חציו ויותר התחילה לחנן במר נפשה פני הרופא ותדבר לפניו אולי יהי' די לרפואת הילד במה ששתיתי והמותר החרם אמר לה הרופא לא כן בתי הלא מהצורך שתשתה כל הסמים. ויהי אחרי כלותה לשתות והילד בהניקו חלבה פעמים ושלש התחיל להקיא מאד עד כי תם כחו ויקרא אל הרופא וכבואו הודה ואמר הלא שגיתי במה שצויתי על מניקתו לשתות השיעור הגדול הזה אבל עכ"ז יש בידי להועילו וילך והביא כמה טיפין חריפין ויתנם אל פי הילד ותעמוד הקאתו המינקת כראותה זאת התחילה בוכה ומילל' לאמור למה זה אנכי שבעתי במרורים הלא אמרתי אליכם שיהי' די להילד מחציתת ולמה סבלתי כל זאת ללא לצורך: הנמשל כי אבותינו הראשונים ע"ה סבלו כמה מאורעו' על חנם מה שלא היו ראוים לה מצד מעשיהם ח"ו אבל הוא ית' הסיב עליהם כל אלה למען הכין ישועה לבניהם אחריהם אשר שפע ישועתם יינקו ומימיהם הנאמנים ישאבו לעתות בצרה. ומה גם יעקב ע"ה בחיר האבות זה