משלי יעקב ו

מגיד מראשית

יודעי התורה ומביני הדרך ילכו בה, אין נסתר מהם גודל מעלת המשל, כי כבר כתוב בתורה, ושנוי בנביאים, ומשולש בכתובים, כתוב בתורה יהי דן נחש עלי דרך שפיפון עלי ארח הנושך עקבי סוס ויפול רוכבו אחור (ויחי י"ז), נפתלי אילה שלוחה וגו', (שם כ"א) ואשא אתכם על כנפי נשרים גו' (יתרו ד'). כמעשה לבנת הספיר גו' (משפטים כ"ד י') כאשר ישא האומן את היונק גו' (בהעלותך י"א י"ב) עתה ילחכו הקהל גו' כלחוך השור את ירק השדה (בלק כ"ב ד') כתועפות ראם לו (בלק כ"ג כ"ב) כנחלים נטוי כגנות עלי נהר גו' (שם כ"ד ז') כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה (תצא כ"ב כ"ו), יערוף כמטר לקחי גו' כשעירים עלי דשא גו' (האזינו ל"ב ב') וכדומה רבים המה

שנוי בנביאים ויגידו ליותם וילך ויעמוד בראש הר גריזים גו' ויאמר להם גו' הלוך הלכו העצים למשוח עליהם מלך וגו'. (שופטים ט' ז') כאשר יאמר משל הקדמוני גו' (שמואל א' כ"ד) כרם הי' לידידי בקרן בן שמן (ישעי' ה') כאשר יחלום הרעב גו' (שם כ"ט א') ומשולש בכתובים כמאמר המשורר אפתחה במשל פי אביעה חידות מני קדם (תהלים ע"ח) וכמוהם רבים בתנ"ך הגלוים והידועים, ובפרט השלשה ספרים תהלים משלי איוב מלאים מפה על פה משלים ומליצות נחמדים מזהב וכמאמר החכם (משל א' ו') להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידותם. וגם (מלכים א' י"ב) וידבר שלשת אלפים משל ויהי שירו חמשה ואלף וידבר על העצים מן הארז אשר בלבנון ועד האזוב אשר יוצא בקיר וידבר על הבהמה ועל העוף ועל הרמש ועל הדגים. וגם (קהלת י"ב) ויותר שהי' קהלת חכם עוד למד דעת את העם ואזן וחקר ותקן משלים הרב', וכמאמר המדרש (שיר השירי' א') ואזן דברי תורה וחקר דברי תורה עשה אזנים לתורה. את מוצא שעד שלא עמד שלמה לא היתה דוגמה (דמיון ומשל) רב נחמן תרתין רב נחמן אמר לפלטון גדולה שהיו פתחים הרבה וכל שהי' נכנס בתוכה הי' טועה מדרך הפתח' בא פקח א' ונטל הפקעת (עץ קטן ועגול שהאורגים גוללים עליו הערב) ותלאה דרך הפתח היו הכל נכנסין ויוצאין דרך הפקעת, כך עד שלא עמד שלמה לא הי' יכול להשכיל דבר תורה וכיון שעמד שלמה התחילו הכל סוברין דברי תורה. רב נחמן לישנא חורי לחורשא (פי' יער) של קנים ולא הי' אדם יכול להכנס בה ובא פקח א' ונטל את המגל וכסח (קצר) התחילו הכל נכנסין דרך הכסוח ויוצאין כך שלמה - א''ר יוסי לקופה גדולה מלאה פירות ולא הי' לה אוזן ולא היתה יכולה להטלטל ובא פקח א' ועשה לה אזנים והתחילה להטלטל ע"י אזניה וכך עד שלא עמד שלמה לא הי' אדם יכול להשכיל דברי תורה וכיון שעמד שלמה התחילו הכל סוברין תורה, א"ר שילא לקיתון גדול מלא רותחין ולא הי' לו אזן להטלטל ובא א' ועשה לו אזן והתחיל להטלטל ע"י אזנו, א"ר חנינא לבאר עמוקה מלאה מים והי' מימיה צוננים ומתוקים וטובים ולא היתה ברי' יכולה לשתות ממנה. בא אדם א' וספק לה חבל בחבל משיחה במשיחה ודלה ממנה התחילו דולין ושותין, כך מדבר לדבר ממשל למשל עמד שלמה