משלי יעקב מב

השר עצמו יען כי את הכל עזב בידו ולא ידע אותו מאומה: הנמשל כי הקב"ה הסב על יעקב שיתברך מטל השמים ומשמני הארץ יעבדוך עמים כו'. והוא כי חפץ בו ית' להרגיעו מכל מלאכה וכל עבודה בשדה למען נקי יהי' לתורה ועבודת שמים ומלאכתו תהי' עשוי' ע"י אחרים. ואחר כי עשו יהי' עובד עבודתו בשדות וכרמים והוא יהי' משק ביתו ודאי ידיו רב לו להשיג שבעתים כעל חלק בעליו כי יעקב לא ידע אתו דבר. וזהו שאמר יצחק לעשיו הן גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים ודגן ותירוש סמכתיו כלומר כי תעבוד לאיש משופע כזה ועל פיך ישק הוא וביתו והוא אך גביר ואדון יקרא. (וזהו הן גביר) מה יבצר עוד ממך ומה תבקש עוד הלא כל טוב אדונך בידך. וזהו ולך איפה ובא מדרשם ז"ל ברם לך פיתך אפוי'. וע"כ מה אעשה לך עוד בני. ועשיו להיותו איש בער חסר לב לא הבין עדיין מאמר אביו הן גביר כו' וצעק הברכה אחת וכו'. אז אמר לו באר היטב הנה משמני הארץ יהי' מושבך כו' ואת אחיך תעבוד כלומר הלא משמני הארץ וטל השמים הנה מעותדים ועומדים לפניך במה שתעבוד אחיך הגביר וכנ"ל. אך מדאגה פן יעקב יסיר מעליו ח"ו עול תורה ועבודה ויפנה אל הכרמים ואל היוגבים ויתן עינו ולבו אל עבודת האדמה ויפריע עבודתך וידל כבודך על זאת ידי תכון עמך. והי' כאשר תריד מעבודתך ותצטער כמו אז ופרקת עולו מעל צוארך

ויקרא יצחק אל יעקב ויברך אותו כו' ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך אתך לרשתך כו'. יש להעיר בזה. א' הלא מכבר ברכהו ויתן לך כו'. ומה חסר עוד. ב' מ"ש ויתן לך את ברכת אברהם לא ידענו מה היא. והנה רבותינו ז"ל במדרש (וישלח) גילו לנו מעט מענין ברכת אברהם ז"ל. אמר לו בא ואברכך ברכה של גליות. אבל עכ"ז אין דבריהם מספיקים כי לא ביארו דבר ממהות ברכת גליות לדעת מה הוא, ג' מלת לרשתך אין לה שחר: ואחשוב בהבנת הענין עם מה שידענו כי לאלקים ית' ב' סוגי הנהגות במה שהוא מנהיג אותנו עב"י. הא' הנהגת הטבעית. הב' הנהגת הנסית. ובההנהגה הטבעית הי' ה' ית' מנהיג אותנו עת היותינו על אדמתינו והי' לנו בה"מ ומזבח וקרבנות העלולים להריק שפעת ברכתו ית' ע"פ עבודתינו בקודש והי' ענינינו ממש כאשר יתן האב לבנו הגדול סך מסוי' ויורנו עשות מקנה וקנין ועסקי מו"מ או ילמדנו אומנו' למען יפרנס א"ע מעמל נפשו. אבל טרם הביאנו הש"י אל המנוחה ואל הנחלה הי' השגת טובתינו מאתו ית' ע"ד הנהג' הנסית כמה שידענו מנסי הים והמדבר וכאלה רבי' הנודעי' וכן כל הימים בגליותינו כי אבדנו כל כלי העבודה וההשפעה עד ההנהגה הטבעית. אבינו מעולם מנהיג אותנו כרב חסדיו בהנהגה המיוחדת הנסית למעלה מן הטבע. וגם את אבותינו הראשונים ע"ה נהג ית' כמו כן בב' סוגים הנ"ל. כאברהם ע"ה הי' גר בארץ נכרי' שנים רבות וקרהו עקת פרעה ואבימלך וכמוהם מקרים שונים הידועים וה' עשה עמו להפליא למעלה מן הטבע כנודע. וההנהגה הנסית הזו היתה מתנהגת עמו עד בואו בימים ונבברך בכל היינו כי הוא ית' נתן בידו מכלל הברכה והטוב שיתפרנס מהם כהעוסק במסחר וקנין ולא הי' עוד מהצורך