מנחת שי על משלי יא

ואת צנועים. הוא"ו בגעיא:

ושדם. ישדם קרי והוא בקמץ חטוף מן הכפולים כמ"ש במכלול דף קפ"א:

ונאמן רוח. האל"ף בח"ם וכ"כ רב פעלים בבנין נפעל ועיין מ"ש בשמואל ב' סימן ז':

רע ירוע. בס"ס אין שום טעם ברי"ש רע:

ושנא. חסר וא"ו אחר שי"ן עפ"ה בישעיה סי' ס"א כי זהו אחד מן ד' חסרים הנזכרים שם וכן הגי' במקצת ספרים:

תוקעים. במקצת ספרים חסר וא"ו:

עשה פעלת. הפ"א רפה:

ינקה רע. הרי"ש בדקש במלה זעירא בבא עליו מלה מלעיל מכלול דף ע"ב:

תדשן. התי"ו רפויה וכבר הארכתי ענין זה בפרשת וארא על אתה תדבר:

מנע בר. בסוף מסרה גדולה נמסר שטה חדא דכל חד וחד מלעיל ולית דכוותיה ואחד מהם מנע בר ועיין מה שכתבתי בישעי' ס"ג:

יקבהו לאום. זוהר פרשת בלק דף קצ"א לאם כתיב והכי דרישליה חסר וא"ו וכן במס"ג סוף מערכת אות וא"ו נמסר סימן מן כ"ה זוגין חד מלא וא"ו באמצעות תיבותא וחד נסיב וא"ו בריש תיבותא וחסר וחד מהנהו זוגי לאום ברוב עם הדרת מל (משלי טו). ולאם מלאם יאמץ. ברם בספרי דוקני לאם דברב עם חסר. לאום דמנע בר (משלי י"א) מלא. וכן במסרה דדפוסא פ' תולדות יצחק גבי ולאם מלאם יאמץ נמסר כלם חסר בר מן אחד מלא וסיומא דמלתא אשכחנא בהדיא במסרה כתיבת יד כל לישנא חסר בר מן יקבוהו לאום ואמטול הכי צריך להגיה במסרה רבתא לאום מונע בר ופליגא אספרא דזוהר:

פרי צדיק. הפ"א בגעיא: