מנחת שי על נחמיה ז

והמשררים. אין דגש במ"ם:

חנני אחי. ברוב הספרים מלעיל כמ"ש לעיל סי' א':

ויאמר להם. ואמר קרי כמ"ש לעיל בסי' ה':

והעמיד. מלא יו"ד למערבאי:

וגדלה. המסורת ב' חד מלא וחד חסר זהו החסר והמלא וגדולה היא אלי (קהלת ט):

נחמני. ברוב הספרים כ"י הטעם המ"ם:

מרדכי בלשן. במקצת ספרים הדל"ת בחטף קמץ כמ"ש (באסתר ב):

בני בבי. בקמץ הבי"ת:

בני אטר לחזקיה. במדוייקים אין זקף קטן במלת אטר:

בני חריף. בהרבה מדוייקים מלא יו"ד:

מאה שנים עשר. י"ס ושני בוא"ו והרוב בלא וא"ו:

ונטפה. מתחלת ונטופה מלא וא"ו:

אנשי מכמס מאה עשרים ושנים. בכמה ספרים מדוייקים כתוב עשרים בלא וא"ו:

לבני להודוה. ברוב הספרים כן כתיב וקרי ואין בהם להודי' קרי גם לא נמנה במסורת עם מלין דכתיבין וא"ו באמצע תיבותא וקריין יו"ד:

המשררים. אין דגש במ"ם:

בני שלמי. בשי"ן שמאלית ברוב המדוייקים:

נפושסים. נפישסים קרי:

בני סיסרא. הבי"ת בגעיא בס"ס:

בני יעלא. העי"ן בשוא לבד כמ"ש בעזרא סימן ב':

שש מאות וארבעים ושנים. בספרים כ"י מדוייקים וארבעים בוא"ו:

בני חבי'. במקצת מדוייקים החי"ת בשוא ופתח וכן (בעזרא ב׳:ס״א):

הגלעדי אשה. עיין מ"ש (בד"ה ב' כא):

בקשו. קלה הקו"ף:

המתיחשים. החי"ת בשוא לבדו במדוייקים כ"י וכן לעיל בעזרא סימן ב':

סוסיהם. שבע מאות שלשים וששה פרדיהם מאתים ארבעים וחמשה. במקצת ספרים כ"י מדוייקים גם בדפוס נפילי לא נמצא פסוק זה ובאחד מספרים הנזכרים מצאתי כתוב בגליונו לשין הזה מצאתי בהעתק סוסיהם שבע מאות שלשים וששה פרדיהם מאתים ארבעים וחמשה ולפי המסורת נראה שהוא טעות ע"כ. וזו היא המסורת שנכתב בספר הנזכר בקדמאה סוסיהם פרדיהם גמליהם בבתראה חסר סוסיהם פרדיהם וכתיב גמלים ע"כ ופי' קדמאה היינו דספר עזרא ובתראה הדין דנחמי' ויש לדעת כי במ"ג בסוף סיפרא כתוב סכום פסוקי דעזרא תרפ"ח וקשה כי בפרטן אי אתה מוצא רק תרפ"ו וע"ק כי חצי הספר בפסוקים הוא ובין עלית הפנה כמ"ש לעיל בסימן ג' וכן הוא בכל הספרים וכשתחשוב משם עד ראש הספר אינם כי אם שמ"ב פסוקים ומשם ועד סוף הספר שד"מ לכן נראה שטעות נפל בדפוס וצ"ל תרפ"ו פסוקים וכן מצאתי בנסחא כ"י ולגרסת הספרים שאין בהם פסוק האמור למעלה אתי שפיר נמי חצי הספר דחצי הראשון שמ"ב פסוקים וחצי האחרון שמ"ג וכשתצרפם יחד יעלו לסכום תרפ"ה ועיין חילוף דומה לזה ביהושע כ"א:

והמשררים. בלא דגש המ"ם: