מנחת שי על ירמיהו יז

על גבעות. מה שכתוב במ"ג כן בס' מוגה ר"ל שכתוב על בלא וא"ו אע"פ שאין נראה כן מהתרגום וכן מצאתי בס"א כ"י ועל:

חילך כל אוצרותיך. במקצת ספרים כ"י כתוב וכל בוא"ו ובספרים אחרים בלא וא"ו וזהו מה שנכתב על זה במקרא גדולה יפה ר"ל שנכון לעשות כן בלא וא"ו וכ"כ רד"ק חסר וא"ו השמוש כמו שמש ירח:

אוצרותיך. חלוקים הספרים זה מזה אם חסר וא"ו קדמאה או בתראה או אם הוא מלא דמלא או חסר דחסר:

והעבדתיך. בדל"ת ולמעלה בפסוק אוי לי אמי ברי"ש ע"ש:

כדרכו. כדרכיו קרי:

ימו. ימיו קרי:

וסורי. יסורי קרי:

אל תהיה לי. היו"ד בצירי ונמסר עליו לית:

מחסי אתה. החי"ת בשוא ופתח והוא חד מן ח' רפין בלישנא עיי שרשים שרש חסה:

ומשנה. בכמה ספרים הנו"ן בצירי ובמסורת נ וחברו ומשנה כסף וגם רד"ק כתוב כי הוא נקוד בסגול:

הלך ועמדת. חסר וא"ו במקצת מדוייקים וכן משפטו ע"פ המסורת דסוף פרשת ויצא:

בני עם. העם ק':

ואמרת אליהם. במקצת ספרים מדוייקים מלא יו"ד וכן כתוב במסרה גדולה ודירמיה ודישעיה מלא בספרים מדוייקים:

שומע. שמוע ק':

בה. בו ק':

מבאים. ברב הספרים חסר יו"ד קדמאה ומלא יו"ד בתראה:

ומביאי. ברוב הספרים חסר יו"ד אחר הבי"ת וכן הוא במסורת מן מלין דחסר יו"ד בלישן ביאה וקשה לי למה לא נמנה במסרה זו מלת מבאים שבפסוק: